دراسة عن سياسة رجب طيب أردوغان

في مناهج التربية الإسلامية في تركيا

رسالة الماجستير

مقدما اسـتكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في التربية

فى قسم التربية الدينية الإسلامية

شعار

العِلْمُ صَيْدٌ وَ الْكِتَابَةُ قَيْدُهُ # قَيِّدْ صُيُوْدَكَ بِالْحِبَالِ الْوَاثِقَةِ

فَمِنَ الْحَمَاقَةِ أَنْ تَصِيْدَ غَزَالَةً # وَتَتْرُكَهَا بَيْنَ الْخَلاَئِقِ طَالِقَةً

(اْلإِماَمُ الشَّافِعِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)

إهداء

إلى من علَّمني كيف أقف بكل ثبات فوق الأرض

أبي المحترم رحمك الله رحمة واسعة

إلى نبع المحبة والإيثار والكرم

أمي الموقَّرة رحمك الله رحمة واسعة

إلى أقرب الناس إلى نفسي

زوجتي المخلصة

إلى روحي وقُرَّة عيني ونبض فؤادي

ابنتي

إلى جميع من تلقَّيتُ منهم النصح والدعم

أهديكم خلاصة جُهدي العلمي

مستخلص البحث

رجب طيب أردوان سياسي الذى يمحو إرث مصطفى كمال أتاتورك من العلمانية. من خلال أفعاله السياسية ، أعاد أردوغان العصر الذهبي لتركيا، بعد أن تورط سابقًا مع المتعصبين العلمانيين وإلغاء القيم الإسلامية في تركيا. وبخطوات سياسية من خلال سياسات أردوغان، أصبح قادرًا على إقناع الشعب التركي أنه من خلال الهوية الإسلامية، يمكن لتركيا أن تستعيد مجد الأمة، التي ليست قوية فقط من حيث الدفاع ، ولكن أيضًا في الاقتصاد.

ذلك ، من الضروري معرفة كيف يتم تنفيذ سياسات رجب طيب أردوغان في مجال التربية الإسلامية ، بما في ذلك الأفكار والخطوات السياسية في تركيا. وكيف نمط التعليم في تركيا ومدى ملائمة خطوات أردوغان في التربية الإسلامية.

كلمة الشكر والتقدير

الحمد لله رب العالمين التى بنعمه وامتنانه تتم هذه الرسالة. الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وأصحبه أجمعين. وقد من الله على بالإنتهاء من اعداد هذه الرسالة.

وكان هذا البحث مقدما اسـتكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في التربية فى قسم التربية الدينية الإسلامية جامعة واحد هاشم. وبعد حمد الله تعالى وتمجيده أقدم الشكر والتقدير والعرفان الى:

1. سماحة الأستاذ الجامعى الدكتور الحاج مذكر علي م.أ. كمدير جامعة واحد هاشم سمارنج.

2. سماحة الأستاذ الجامعى الدكتور الحاج محموترام, س.ه., م.ه. كمدير برنامج الماجستير جامعة واحد هاشم سمارنج.

3. سماحة الأستاذ الدكتور الحاج محمد سيف الدين م.أ. كالمشرف الذى أفاد للباحث علميا وعمليا ووجه خطواته فى كل مراحل إعداد هذا البحث حتى النهاية, فله من الله خير الجزاء ومن الباحث عظيم الشكر والتقدير.

4. جميع المدرسين والمدرسات الذين أفادوا علومهم, عسى أن يجيزهم الله أحسن الجزاء.

5. جميع الموظفون الذين منحوا أحسن الخدمات.

6. والدي الباحث الذين بذلوا جهدهما فى التربية, عسى أن يغفركم الله ويرحمكما.

7. زوجتى و بنتى اللتين تدومان في قلبى الباحث.

8. جميع الأصحاب فى فى قسم التربية الدينية الإسلامية جامعة واحد هاشم لكم جزيل الشكر ومن الله أوفر الجزاء.

9. لم يتم هذا البحث من الكمال, التوجيهات والاقتراحات مرجوة. وعسى ان يكون هذا البحث نافعا.

الـمحتويات

iii

vii

صفحة الموضوع.........................................................

التصديق...............................................................

موافقة المشرف..........................................................

شعار..................................................................

إهداء..................................................................

مستخلص البحث......................................................

كلمة الشكر والتقدير...................................................
محتويات البحث........................................................

الباب الأول التمهيد
ا ب ت ث ج	الخلفية........................................................... صياغة المشكلة.................................................... أهداف البحث................................................... أهميات البحث................................................... طريقة البحث.....................................................		1 12 12 13 13
	1	منهج البحث.................................................	14
	2	تركيز البحث..................................................	16
	3	مصدر البيانات...............................................	16
	4	طريقة جمع البيانات............................................	17
	5	تحليل صحة البيانات..........................................	17
	6	تحليل البيانات................................................	18
ح	منهج المناقشة.....................................................		19
الباب الثانى الدراسة الـمكتبية
ا ب ج	الدراسات البحثية السابقة.......................................... الدراسة التنظيرية.................................................. 1. تعريف السياسة......................................... 2. أنواع السياسة........................................... 3. أنواع السلطة السياسية................................... 4. مفهوم التربية............................................ 5. أهداف التربية الإسلامية.................................. 6. عناصر العمليّة التربويّة.................................... 7. أسس التربية الإسلامية.................................. 8. مميزات التربية الإسلامية.................................. 9. مناهج التربية الإسلامية.................................. 10. أساسيات نجاح مناهج التربية الإسلامية.................... إطار التفكير......................................................		21 26 26 26 27 28 30 31 37 39 41 42 46
الباب الثالث رجب طيب أردوغان وأفكاره التربوية
ا ب	سيرة ذاتية موجزة لرجب طيب أردوغان.............................. أفكار رجب طيب أردوغان......................................... 1. الفكر السياسى............................................. 2. الفكر الدعوى لرجب طيب أردوغان.......................... 3. الفكر التربوى............................................... أ.أساس الفكر التربوى فى تركيا............................... ب.أساس الفكر التربوى لأردوغان........................... ت.غاية الفكر التربوى فى تركيا.............................. ث.غاية الفكر التربوى لأردوغان............................ ج. سياسة الفكر التربوى لتركيا.............................. ح. سياسة الفكر التربوى لأردوغان.......................... خ. عناصر الفكر التربوى لتركيا.............................. د.عناصر الفكر التربوى لأردوغان...........................		51 55 55 62 63 66 70 71 76 78 83 84 87
الباب الرابع تحليل الـمعطيات
ا ب ت	أفكار رجب طيب أردوغان وسياساته التربوية......................... أثر السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا................................................. ملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية.............		95 104 109
الباب الخامس النتائج والآثار..........................................			111
المصادر...............................................................			115
سيرة ذاتية.............................................................			118

الباب الأول

التمهيد

أ‌. الخلفية

قد تشار العصور الوسطى في أوروبا إلى تراجع الزمان بالعكس الى العصور الـمـتقدمة (اليونانية الرومانية)، و بالعكس الى البلدان العربية حيث تقدمت فى أولها حتى تراجعت بعدها تدريجياً من الثقافة والقوة. كانت الدولة العثمانية أكبر وأطول الدول حيث استمرت لأكثر من ستة قرون (1281-1924). كانت الملوك فى الدولة العثمانية لم تكتف بالاستيلاء على البلدان العربية فحسب، بل استولى أيضًا على جميع المناطق بين القوقاز ومدينة فيينا حتى البلقان.[1]

في تاريخ المسلمين، لعبت تركيا دورًا مهمًا في تنمية المنطقة الإسلامية بالفتوح ، فقد كانت تركيا من أقوى البلدان في العالم خلال فترة الدولة العثمانية. فَتحت تركيا القسطنطينية (اسطنبول) و أنهت الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة) ، وبالتالي جلب التاريخ العظيم في مجالات العمارة والثقافة والاقتصاد. جعلت الدولة العثمانية دولة مهيمنة حيث جعلت أشخاص تركيا في الأناضول ، وجميع الناس تحت حكم الدولة (إيرا. م. لابيدوس ، 2000).[2]

وجود الدولة العثمانية اعتباراً من قبل السياسيين فى الغرب، و هذا الواقع ليس إلا أن الدولة العثمانية استولت قرونا حتى ساهمت كثيرا فى تطور الحضارة ، سواء في الدول العربية أو الآسيوية حتى الأوروبية. ومع ذلك ، فإن انتصار الدولة العثمانية لم تقابله تطورات في مجال التعليم. وهذا من قلة العلماء أو العلماء الذين لديهم أفكار أصلية. وفي أواخر الفترة دخلت الدولة في مفترق طرق ، وكانت هناك مؤامرة في الحكومة العثمانية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك عملية علمانية قوية في مجال التعليم، حيث تبنى المدارس على شكل العلمانية. ونتيجة ذلك ، فإن المسلمين بعيد عن الأفكار الإسلامية الواضحة الصافية و في نفس الوقت أنهم بعيد عن الحياة النظيفة والنبيلة.[3]

كان خلال العهد العثماني التعليم والتدريس تدهوراً ، خاصة في مناطق مثل مصر وبغداد وغيرها. و حدث هذا في نهاية عهد السلطان سليمان. على الرغم من بناء المساجد والمدارس العديدة من قبل السلاطين العثمانيين ، وخاصة في اسطنبول ومصر ، إلا أن مستوى التعليم والتدريس لم يتحسن ولم يحرز تقدمًا.[4]

كما في فترة الخلافة السابقة، كان التعليم تتحمله الدولة ، و هى في عهد الحكومة العثمانية. و في ذلك الوقت، احتوت الـمكتبة كتبا متنمعة عديدة قرأها و درسها كل فرد. هناك العلماء والمدرسين والـمؤرخين والشعراء، لكنهم يدرسون مبادئَ علمِ الدينِ والعربيةِ فقط فقليل منهم من يتعلم علم الحساب و الميراث و علم معرفة الميقات لـمعرفة أوقات الصلاة، فهم لا يتأثرون بالحركات العلمية في أوروبا وأيضًا لا يريدون أن يشاركوا الخطوات المتقدمة من الحضارة الإسلامية في عهد هارون الرشيد و المأمون، و هو العصر الذهبي في التاريخ الإسلامي.[5]

أضاعت الدولة العثمانية عديدا من الاختراعات والعلوم مما أدى إلى تدهور فهم الأمة للإسلام. هذه الحالة تغير الجنس البشري إلى الأشخاص الذين لديهم أفكار متضاربة. لم تقم حكام الدولة العثمانية على التأكد باختيار الفكر المعين. ابتعد الناس عن الدولة ولم يريدوا أن يستخدموا وسائل التقدم المادية حتى كانت الدولة ضعيفة لا تقدر على حماية نفسها. و جعلت هذه الأحوال قوة و همة لأعداء الإسلام ليجزؤو دولة الإسلام إلى أجزاء صغيرة ، مع أن ليست للدولة قوة على الرفض حتى تقبلتها بالاستسلام ، كما أن نِقاط ضعفها تثير هـمة المبشرين لانتشار هجماتهم على الإسلام.[6]

نجحت هذه الحركات المختلفة في إطاحة الدولة و استمرت بعدها بظهور فهم القبلية و القومية في جميع أنحاء مناطق الدوله في البلقان وتركيا والدول العربية وأرمينيا وكردستان. و فى عام 1914 م كانت الدولة جانب حافة واد عميق ، ثم وقعت في الحرب العالمية الأولى و خسرت. و بعد ذلك ، بعد أن أطاح مصطفى كمال أتارتورك بالسلطان عبد المجيد الثاني ، انتقلت السلطة إلى مصطفى كمال أتاتورك الذي غرس التغريب والعَلمنة في مختلف مفاصل الحياة الوطنية التركية.[7]

هذه هى الحالة أطلقها الغرب ووكيله مصطفى كمال أتاتورك لإنهاء الدولة الإسلامية على الأرض. و نجح الغرب في تحقيق حُلمِه حتى عاش المسلمون تحت سيطرة الكفار. تمزقت شؤونهم وعاشوا في في نظام الكفر وطبقوا قوانين الكفار.[8]

تحت قيادة مصطفى كمال ، أعلنت تركيا نفسها كدولة علمانية ، حيث كان الدين تحت تهديد الدولة. وكذلك العلمانية بالنسبة لمصطفى كمال هي الخيار الأنسب لجعل تركيا أفضل ، على شكل المساواة مع الدول الغربية ، وخاصة أوروبا. تزداد فكرة العلمانية قوة لأن الدستور التركي يحرسه الجيش الخاضع لسيطرة مصطفى كمال. الجيش هو القبضة الحديدية لسلطتِه لدعم أفكاره[9].

ومع ذلك، أصبحت العلمانية عاملاً في تراجع وجود الحكومة والمجتمع في تركيا ، بحيث تزعزعت ضمائرهم نحو التغيير الى أحسن تركيا وتظهر ذلك فى ضعف العسكر في حراسة إرث مصطفى كمال من الدستور تدريجيا إلى التغييرات وفقًا للاحتياجات والتطورات في تركيا. رافقت الديمقراطية في جميع أنحاء العالم في الثمانينيات من الوعي السياسي للمجتمع المدني في مختلف أنحاء العالم ، وخاصة لتركيا الى الرغبة في جزء من الاتحاد الأوروبي. إنهم يرون أن فكرة مصطفى كمال عن العلمانية فقدت توجهها في مجال السياسي بطريقة صحية ، فهم يؤسسون أحزابًا ويشاركون في الانتخابات دستوريًا.[10]

بدءاً بالفوز في الانتخابات عام 1996 من حزب الإسلام رافة وذلك الحزب الذي دعمه و قاده، تعاون أربكان مع زعيم حزب الوطن تانكو تشيلر ، ثم شأنوا الحكومة التركية فيما بعد، وأصبح أربكان رئيس الوزراء. و لم يكن عمر هذه الحكومة طويلاً، سنة واحدة فقط، تم الجيش التركي حله ، الذى لم يكن يريد أن تتطور آراء إسلامية من أربكان فأصبحت سياسة تركية. هذه الحالة حدثت على نجم الدين أربكان (Necmetin Erbakan)[11] عام 1997، وهي مثال على الوسواس القومي الذى يُؤَثِّر على الثقافة السياسية التركية.[12]

إن النضال الإسلامى في تركيا لا يتوقف عند هذا النحو فحسب، كما هو معروف ، حمل رجب طيب أردوغان ، تلميذ نجمكين أربكان وعبد الله جول زمام المبادرة في تأسيس حزب إسلامي. و الخطوات المستمرة لكليهما في الجهود من أجل الأيديولوجية الإسلامية في تركيا لها شيء مشترك مع حزب العدالة والتنمية الذي أسس في 14 أغسطس 2001، ونالت هذه الآراء التقادير من المجتمع على شكل الفوز في الانتخابات العامة في عام 2002 .[13]

ولد رجب طيب أردوغان في 26 فبراير 1954 في قرية صغيرة في اسطنبول.[14] والداه أحمد ، وهو رجل من باتومي جورجيا. انتقل إلى اسطنبول في حوالي الأربعينيات بحثًا عن عمل. عمل والده كحارس إنقاذ في البحر الأسود لمدينة ريزه ، لذلك عانى أردوغان منذ طفولته من الأمواج ودرس بصبر وشجاعة. رجب طيب أردوغان (الرئيس الثاني عشر لتركيا منذ 28 أغسطس 2014) هو سياسي من الجنسية التركية.[15]

درس أردوغان الابتدائية في مدرسة قاسم باشا وتخرج فيها عام 1965، ثمّ درس في ثانوية إسطنبول للأئمة والخطباء وتخرّج فيها عام 1973، وحصل كذلك على شهادة ثانوية أيوب بعد اجتياز امتحانات المواد الإضافية. ثمّ التحق أردوغان بكلية العلوم الاقتصادية والتجارية بجامعة مرمرة، وتخرج فيها عام 1981.[16]

تركيا جمهورية دستورية ديمقراطية وعلمانية وموحدة. هذا البلد بين قارتين. حوالي 95 بالمائة من هذه المساحة البالغة 780.580 كيلومتر مربع تقع في آسيا ، والباقي فى أوروبا. في عام 1923 ، تم الاتفاق على إقامة دولة تركية ذات حدود إقليمية ، البحر الأسود في الشمال، العراق وسوريا والبحر الأوسط في الجنوب. بحر إيجه (Aegea) من الغرب وإيران وروسيا من الشرق. قادت الدولة الجمهورية لأولها مصطفى كمال. كما قام بتحديث النطاق نحو الغرب.[17]

لـمجتمع التركي ثقافة لا نهاية له للدراسة. موقع جغرافي الذى يجمع بين الغرب والشرق بالإضافة إلى تاريخ طويل من انتصار الإسلام السياسي في الماضي الذي يدعي الآن أنه دولة علمانية. هذا هو نظرة بحثية وفكرية للذين يحبون الدراسات الدينية والثقافية. الإسلام عند المجتمع التركي هو الهوية الذاتية والاعتزاز كأمة متجذرة في إرث العصر الذهبي للإمبراطورية العثمانية. 99.9٪ من سكان تركيا مسلمون ، والباقي من أصول يهودية المواطنين أتراك. لم تتطور المسيحية إلا قليل.[18]

سوى الإستراتيجية ، الشئ الجيد من حزب العدالة والتنمية هو الوجوه الجديدة المعتدلة والمهنية. أردوغان هو الشخصية الأبرز ، مع خلفيته السياسية وعمله الواضح. يتم إثراء حزب العدالة والتنمية من خلال التقاليد القوية للحركة الإسلامية الواضحة في المساعدة على تخفيف حدة الفقر والبطالة ، وهو أمر يُزعم سياسياً أنه مصطلح يساري. و من ناحية أخرى ، يتم قبوله أيضًا من قبل الديمقراطيين العلمانيين ، لأنه مؤيد للديمقراطية و يدعم الحداثة وهي مؤيد للاتحاد الأوروبي.[19]

أجرى رجب طيب أردوغان إصلاحات جوهرية. أظهر للعالم الوجه الجديد لتركيا الإسلامية ، لكنه فتح نفسه على الدول الأخرى. فيما يتعلق بما تفعله الجماعات الديمقراطية العلمانية التي تمنع الأكراد من التحدث بلغتهم ، فتح أردوغان الباب للمناقشة لدى الأكراد لإحياء تراث أجدادهم وتحرير عبد الله أوجلان (Abdullah Ocelan)[20] من المنفى.[21]

وفي سعيه لتغيير علاقة الدولة بالدين في تركيا، حاول أردوغان تجنب الدخول في مناوشات مع العلمانيين، عندما كان يؤكد أن حزبه، وإن كان يسعى لمنح مساحة للقيم الإسلامية في المجتمع التركي، فإنه لن يخرج عن خارطة الحداثة التي وضعها أتاتورك.[22]

وفي العديد من المناسبات ظهر وكأنه لا يعارض جوهر العلمانية من حيث كونها فصلاً بين الدين والدولة، إذ أكد في حوار مع قناة "العربية" الفضائية قبل مدة أن الأفراد لا يمكن أن يكونوا علمانيين، وأن مفهوم العلمانية الذي يؤمن به هو علمانية الدولة عبر التسامح مع كافة المعتقدات ووضع المسافة نفسها تجاه كافة المعتقدات والأديان، التي يجب أن يُمنح لأفرادها الحق في ممارسة شعائرهم. وأشار أردوغان إلى أن هذه العلمانية غير مُخالفة للإسلام، عكس تأويل آخر يفسر العلمانية بـ'"اللا دينية" ويجعلها معادية للأديان، وفق ما ذكره أردوغان نفسه.[23]

مفهوم العلمانية لدى حزب العدالة والتنمية وبالتحديد أردوغان هي معيشة كل المجموعات الدينية والفكرية بالطريقة التي يريدونها وقولهم لأفكارهم كما يؤمنون بها، وقيام الدولة بتأمين كل المعتقدات. وضمن هذا المفهوم، فإن الأفراد لا يمكن أن يكونوا علمانيين، فقط الدولة يمكن أن تكون علمانية أي ترفع من مفهوم التسامح مع المعتقدات كافة والوقوف على مسافة واحدة من المعتقدات كافة.[24]

ماذا يعني هذا الأمر، أن الأفراد لا يمكن أن يكونوا علمانيين، فقط الدولة يمكن أن تكون علمانية. أي أنه من حق الفرد في الدولة أن ينتسب لأي دين أو أي معتقد أو أي فكر أو أي توجه، فمن حقه أن يقول أنا مسلم أو مسيحي أو يهودي، ولا يحق له أن يقول أنا علماني لأن العلمانية ليست دينا أو معتقدا، إنما هي جزء من منظومة الحكم، وهي شأن خاص بالدولة تحترم من خلاله كافة معتقدات الآخرين.[25]

وقد سادت مخاوف من إمكانية تعديل الدستور التركي الذي يؤكد أردوغان أنه سيبقى علمانيا، خاصة عندما صرّح إسماعيل كهرمان (Ismail Kahraman)، رئيس البرلمان التركي، أن تركيا بلد مسلم، وبالتالي، فيجب أن يكون لها دستوراً دينياً. وقد خلق هذا التصريح انتقادات كبيرة، دفعت بأحمد داوود أوغلو(Ahmet Davutoglu)، رئيس الوزراء السابق، إلى التوضيح بكون مبدأ العلمانية لن يتم المساس به في مشروع الدستور القادم للبلاد، لكن هناك من اعتبر تصريحات كهرمان مجرّد تكتيك لاختبار ردة فعل المجتمع.[26]

كما صرّح أردوغان سابقاً أنه يرغب فى تشكيل جيل متدين في البلاد يؤمن بالثقافة العثمانية ويتغلب على الأفكار الغربية. ومن سياسات أردوغان في هذا الاتجاه تقوية مدارس الإمام الخطيب، التي سبق أن درس فيها بدوره، ويتعلق الأمر بمدارس إسلامية للتعليم الثانوي، استفادت خلال السنوات الماضية من دعم حكومي واسع، ومن المقرّر أن ترتفع الميزانية المخصصة لها لاحقاً. وسبق لـمجلس شورى التعليم بالفعل أن عام 2014 على إلزامية دروس التربية الدينية حتى الصف الثالث الابتدائي وإدراج اللغة التركية العثمانية في المناهج الدراسية كمادة إلزامية، فيما جرى إلغاء درس حقوق الإنسان وإدراج محتواه مع درس العلوم الاجتماعية.[27]

لا تعني حركة العودة إلى الإسلام أن تركيا قد تركت الإسلام بمعناه الحقيقي. ولعل ما هو مقبول كما قال لويس هو كيفية التوفيق بين إحياء الإمام الإسلامي والإصلاحات الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تحققت خلال القرن الأواخر. ومع ذلك ، فإن العودة إلى الإسلام لا تعيد تركيا إلى دولة على شكل خلافة مثل الأتراك العثمانيين السابق. بالنظر إلى أن الإسلام لا يزال له جذور في المجتمع التركي، وميل الحكام للحفاظ على الثروة الروحية لمواطنيهم بعد وفاة مصطفى كمال، فإن الطريق إلى الإسلام يتكشف.[28]

منذ وصول حزب العدالة والتنمية للسلطة في تركيا, بدأ شكل التعليم يتغير ليأخذ اتجاها جديدا يسمح بتعليم القرآن والعلوم الإسلامية, ليحظى الجيل التركي الجديد بفرصة الحصول على هذا النوع من التعليم منذ الصغر بحرية مطلقة، عكس الأجيال السابقة التي حرمت منه بسبب قرارات الحكومات العلمانية المتعاقبة.[29]

فبعد موافقة البرلمان التركي على إصلاح نظام التعليم وإدخال القرآن الكريم والسيرة النبوية الشريفة مواد اختيارية في المرحلتين المتوسطة والثانوية، ها هي وزارة الأوقاف والشؤون الدينية التركية تمسك إدارة مراكز تعليم القرآن الكريم بعد أن كانت إدارتها بيد وزارة التربية الوطنية.[30]

لن يقتصر عمل هذه المراكز فقط على تعليم القرآن الكريم، بل تشمل تعليم منهج ديني متكامل طيلة العام وليس فقط فترة الصيف.[31]

بصرف النظر عن السياسة والأمة والدولة ، تضمن الحكومة التركية أنها ستنفذ تعليمًا مقبلا بمعايير العصر الحديث ، بحيث أصبح نظام التعليم في تركيا اليوم ، وفقًا لأردوغان ، أكثر ليبرالية وديمقراطية. عينت الحكومة التركية 605450 مدرسًا في مدارس الدولة التركية على مدار الـ 16 عامًا الأواخر. و ذلك ، ستزيد تركيا العدد مرة أخرى إلى أكثر من 920 ألف معلم لعدد الفصول الدراسية التي تجاوزت 577 ألفًا في الـ 16 عامًا الأواخر.[32]

زادت وزارة التربية والتعليم ميزانية وكانت أكبر و أكثر خلال رئاسة أردوغان لوزراء تركيا. ثم تمت زيادة فترة التعليم الإلزامي من 8 سنوات إلى 12 سنة.[33]

في تركيا 104 جامعة عامة و 62 جامعة خاصة. (في المجموع 166 مؤسسة تعليم عالي) ، منها 84 كليات إلهية. في عام 2020 ، ستخصص تركيا 88.5 مليار ليرة (15 مليار دولار أمريكي) للاستثمار العام في النقل والصناعة والصحة والتعليم.[34]

وقامت الحكومة التركية بتعميم مناهج التعليم الإسلامي، حيث تجبر طلاّب المدارس والجامعات مهما كان دينهم أو طائفتهم على حضور الدروس الدينية القائمة أساسا على تحفيظ القرآن وتعلم السيرة النبوية. ورغم احتجاج الأقليات الدينية في تركيا على التعليم الديني الإجباري إلاّ أن السلطات تتجاهل كلّ الأصوات المعارضة لسياستها التربوية والتعليمية.[35]

وكانت وزارة التربية قد أقدمت منذ عام 2014 على إدخال العديد من التغييرات على طرق التعليم ومن بينها إجبار الطلاب في جميع المراحل التعليمية على حضور الدروس الدينية القائمة على تحفيظ القرآن والسيرة النبوية مهما كان دينهم وطائفتهم وهو ما رأى فيه المعارضون من الأقليات الدينية ضربا للتعددية في المجتمع التركي من خلال سياسات الدولة التربوية وإصرارها على تطبيق شعار الحزب الحاكم “أمة واحدة” و“دين واحد” و“مذهب واحد”.[36]

وقد اتخذ أردوغان والحزب الحاكم من إصلاح التعليم وسيلة لتغيير ثقافة المجتمع التركي عبر القضاء على العلمانية فالكثير من المناهج الجديدة تغير لدى الطلاب منذ سنواتهم الأولى في المدرسة العديد من المفاهيم التي تأسست عليها الدولة التركية العلمانية ومن أهمها النظرة للمرأة ولمفهوم الأسرة وكذلك مفاهيم العمل والاختلاط ما من شأنه أن يصنع أجيالا منغلقة تتمحور ثقافتها حول مبادئ الحزب الحاكم الإسلامية[37].

على الرغم من أن إدارة أردوغان حاولت إلى أحسن السياسيات، قال رئيس حزب حزب الشعب الجمهوري كمال قلجدار أوغلو (Kemal Kılıçdaroğlu)[38] أن سياسة التعليم فى تركيا تغيرت وفقًا للوزير المعين في المنصب ، الذي لم يدعَم سياسة التحرير الفكرى. وقال الرئيس رجب طيب أردوغان أن تاريخ تركيا وحضارتها وثقافتها اهتموا دائمًا بالتعليم ، مع أن أنهم يحاولون إزالة جميع الحواجز نحو التعليم في البلاد.[39]

ب‌. صياغة الـمسألة

ينبغى للباحث أن يقوم بصياغة الـمسألة وسياقتها لأنه مما لابد له منه، لأن لا يخرج هذ البحث عن الموضوع الـمحدد و الإطار الـمختار. فالمسألة التى إتجه إليها الباحث كما يلى:

1. ما السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان؟

2. إلى أى مدى أثرت السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا؟

3. ما ملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية؟

ت‌. أهداف البحث

وفقًا لعنوان البحث وخلفية المشكلة وصياغة المشكلة السابقة ، فإن أهداف هذه الدراسة هي:

1. لوصف سياسة رجب طيب أردوغان التي أثرت في مناهج التربية الإسلامية في تركيا.

2. لوصف إلى أى مدى أثرت السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا.

3. لوصف ملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية؟

ث‌. أهميات البحث

من أهداف البحث، فإن فوائد هذه الدراسة كما يلي:

1. الفائدة النظرية؛ أن تساهم الفائدة النظرية لـهذا البحث نحو جو الدراسة في التربية الإسلامية من حيث تفكير الأشخاص فى العالم.

2. الفوائد العملية؛ تشمل الفوائد العملية لـهذا البحث ما يلي:

2.1 توفير معلومات مفيدة في عالم التعليم لاكتساب نظرة سياسة الأشخاص فى العالم.

2.2 توفير معلومات مفيدة عالم التعليم حول الجهود المبذولة لتعزيز الدافع من حيث تحسين الجودة العلمية.

2.3 يمكن استخدامها كمواد مقارنة للباحثين من خلال البيانات التجريبية حول تفكير الأشخاص فى العالم.

ج‌. طريقة البحث

هذا البحث هو بحث نوعي تستخدم دراسته البيانات والمعلومات من مختلف الأنواع والمصادر النظرية التي تم الحصول عليها من الأدبيات، ثم يتم تحليل البيانات ووصفها و إجراء التقييم فى الآخر. لأن هذا البحث يتطلب البحث في البيانات، يبحث الكاتب عن الأساليب التي تناسب خصائص موضوع الدراسة وتصوره النظري.[40]

1. منهج البحث

يستخدم الكاتب في هذه الدراسة طريقة البحث النوعي ، وهي طريقة البحث التي تحلل وتنتج البيانات الوصفية في شكل الكلمات المكتوبة أو الرموز أو الكلمات المنطوقة. وبالتالي فإن البحث لا ينتج عنه أي شكل من أشكال حساب البيانات ولكن بالكلمات المكتوبة. لأن هذا البحث يسعى إلى الكشف عن المنتجات السياسية لرجب طيب أردوغان ، فإن المنهج المستخدم في هذا البحث هو من خلال الدراسات الشخصية.[41]

كالدراسة لسياسة الشخص ، يجب أن تفي الشخصية المقترحة بالمتطلبات لتكون موضوعا للدراسة أو البحث ، بحيث يمكن حسابها علميًا. الدراسة الشخصية أو البحث عن الشخصية ، أو البحث عن تاريخ الحياة الفردية ،[42] هي نوع من البحث النوعي الذي يستخدم غالبًا لإكمال إحدى المهام النهائية لدراسة المحاضرة في شكل الأطروحة.

هناك بعض المتطلبات المهمة في إجراء الدراسة لسياسة الشخص، وهي أولاً ؛ منهجي ، بمعنى أنه يتم تنفيذه وفقًا لقواعد أو أنماط معينة. يشير أيضًا إلى الأنشطة الإجرائية. ثانيا؛ مخطط، أي أنه يتم بعنصر من المداولات ومن خلال التفكير الصحيح، بحيث يتم منذ البداية مراعاة الفرص والتحديات. فلهذا يجب إعداد جميع المعدات لأنشطة الدراسة، إما المادية وغير المادية ، ويشمل هذا الإعداد إعداد مقترح الدراسة. والثالث هو اتباع المبادئ العلمية، أى أنه يجب اتباع طرق علمية محددة من بداية نشاط الدراسة إلى نهايته.[43]

إن إجراءات الدراسات لسياسة الشخص في هذه الرسالة تتضمن الخطوات التالية:

1.1 تحديد القضايا الميدانية العلمية المهمة للغاية؛

1.2 اختيار الشخص؛

1.3 تحديد نقاط القوة والنجاحات ونقاط القوة الشخصية؛

1.4 تحديد تركيز البحث؛

1.5 تحديد أدوات الدراسة؛

1.6 إجراء الدراسات؛

1.7 تحقق صحة البيانات واستخلاص النتائج.[44]

أما منهج الدراسة لسياسة الشخص في هذه الورقة هي استخدام طريقة ذاتية وهي دراسة أفكار الشخص وكيفية إنتاجه لهذه الأفكار و المناهج التي أثرت من سياساته فى مناهج التربية الإسلامية في تركيا والتداعيات من سياسته والنهج المتبع هو منهج موضوعي وهو دراسة أفكار رجب طيب أردوغان وسياساته.

2. تركيز البحث

هو تحقبق التركيز فى أهداف البحث العلمى المنفذ المطابق. سوف تنفذ هذه العملية تسهيلا للباحثين فى الـميادين البحثية. تقتصر المشكلة في هذه الدراسة على "مساهمة سياسة رجب طيب أردوغان كرئيس الدولة في التربية الإسلامية في تركيا".

من خلفية المشكلات المذكورة ، يمكن تركيز عدة أمور تتعلق بمساهمة أفكار رجب طيب أردوغان في التربية الإسلامية في تركيا وسياساته ، منها:

2.1 كانت هناك السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان

2.2 المناهج التي أثرت من سياسات رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا

2.3 التداعيات من سياسة أردوغان على منهج التربية الإسلامية في تركيا

2.4 منظور التربية الإسلامية نحو سياسة رجب طيب أردوغان

3. مصدر البيانات

هناك نوعان من مصادر البيانات في هذه الدراسة، وهما مصادر البيانات الأساسية ومصادر البيانات الثانوية. مصدر البيانات الأساسي في هذه الدراسة هو الشكل الحقيقي لتطور التعليم في تركيا. و أن مصادر البيانات الثانوية هي كتب أو مقالات حول أفكار وسياسة رجب طيب أردوغان التي هي نتائج تفسيرات الآخرين ، وكتب أخرى المتعلقة بموضوع هذا البحث ، التى يمكن استخدامها لتحليل أفكار ومساهمات رجب طيب أردوغان

ويعقد اختيار مصادر البيانات للتحليل. تبدأ هذه المرحلة باختيار عدد من الكتب والأوراق المتعلقة بالموضوع المحددة حول رجب طيب أردوغان وسياساته.

4. طريقة جمع البيانات

كبحث في دراسة الشخصية ، في جمع البيانات، يحاول الكاتب اتخاذ الخطوات المناسبة بكتابة الورقة العلمية. و إجراء عملية جمع البيانات في هذه الدراسة على ثلاث مراحل ، وهي:

4.1 مرحلة التوجيه ، في هذه المرحلة يقوم الكاتب بجمع بيانات عامة عن الشخصية للبحث عن أشياء مثيرة للاهتمام ومهمة للبحث.

4.2 مرحلة الاستكشاف ، في هذه المرحلة يتم جمع البيانات بأكثر توجه وفقًا لتركيز الدراسة.

4.3 مرحلة الدراسة المركزة: يبدأ الكاتب في هذه المرحلة بإجراء الدراسات العميقة على مشاكل النجاح والتفرد وسياسة الشخص المهمة المأثرة فى المجتمع.[45]

5. تحليل صحة البيانات

كما جرى في البحث، يجب إجراء دراسات شخصية للمساهمة في التطور العلمي بما فيها من قيمة النتائج. يمكن التحقق من صحة البيانات بأربع طرق وهي:

5.1 صحة البيانات

هو جهد الباحث فى ضمان صحة البيانات من تأكيد البيانات التي تم الحصول عليها من المشاركين في البحث. الهدف هو إثبات أن ما يكتشفه الباحث يتوافق مع ما يفعله الشخص الذى يبحثه الباحث من الإستراتيجية ونطاق الملاحظات ، واستمرار البحث ، والتثليث (التحقق من صحة البيانات من استخدام مصادر مختلفة من خارج البيانات كالمقارنة) ، ومناقشة الأقران والبحث عن الأعضاء.

5.2 قابلية نقل البيانات

يتم ذلك من خلال إتاحة الفرصة للجميع لقراءة تقرير البحث المؤقت الذي تم إنتاجه من قبل الباحث ، ثم يُطلب من القارئ تقييم مادة البحث فيما يتعلق بتركيز البحث.

5.3 الاعتماد على البيانات

للتجنب عن الأخطاء في صياغة نتائج البحثيتم استشارة جمع البيانات وتفسيرها مع جهات مختلفة للمشاركة في تفتيش نتائج الدراسات التي أجراها الباحث، حتى تكون نتائج الدراسة موثوقة للمسائل العلمية

5.4 تأكيد البيانات

تستخدم لتقييم نتائج الدراسة فيما يتعلق بوصف نتائج الدراسة ومناقشة نتائج الدراسة.

6. تحليل البيانات

استخدم تحليل بيانات هذا البحث أسلوبًا نوعيًا ، باستخدام طريقة تفكير الأشياء العاكسة مع نمط الاستنباط والاستقراء ، وعقلية متباينة ، وهي العقلية الإبداعية المبتكرة.[46] يركز نموذج التحليل بشكل أكبر على المعالجة والتحليل ، وكذلك إعادة بناء البيانات نوعياً. الطريقة النوعية هي البحث الذي ينتج بيانات التحليل الوصفي ، أي يتم التعبير عن البيانات في شكل مكتوب ويتم البحث عن البيانات الحقيقية ودراستها ككل.[47]

لاستخلاص النتائج، تستخدم الطرق الاستنتاجية والاستقرائية. المنهج الاستنتاجي يستخدم لتحليل مبادئ منهجية على فكرة رجب طيب أردوغان التي تنطبق عاما ثم دراسة القضايا التي تنطبق بشكل خاص. تتشابه عملية تحليل البيانات النوعية في هذا البحث مع مايلز وهوبرمان ، أي تقليل البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج أى التحقق قبل جمع البيانات وأثناء جمع البيانات وبعد جمع البيانات، لبناء رأية عامة م سمى بالتحليل.[48]

ح‌. منهج المناقشة

تتكون المناقشة في هذه الدراسة من خمسة فصول هي الباب التمهيدي ، والباب التأسيسي النظري، وفصل وصف مجال البحث، وفصل نتائج البحث، والباب الأخير هو الآثار والاستنتاجات المقترحة. يتكون كل فصل من عدة فصول فروعية هي التفاصيل و الأوصاف لموضوع كل فصل.

الباب الأول هو التمهيد. يعرض هذا الباب خلفية المشكلة وصياغة المشكلة وأهداف البحث وفوائده و أهميات البحث وطرق البحث. وفى طرق البحث يبحث الكاتب عن منهج البحث وتركيز البحث والبيانات ومصادر بيانات البحث وطريقة جمع البيانات وطريقة صحة البيانات وطريقة تحليل البيانات. وفى نهاية الباب الأول مناقشة رسالة الـماجستير.

يحتوي الباب الثاني على الدراسات السابقة منها الدراسات البحثية السابقة و الدراسة التنظيرية و إطار التفكير.

يحتوي الباب الثالث على أفكار رجب طيب أردوغان حول التربية الإسلامية وعناصر التفكير وسياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية وأثر سياسة رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا وملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان وأسباب وجود سياسة رجب طيب أردوغان.

وفى الباب الرابع منها سياسة رجب طيب أردوغان التي أثرت في مناهج التربية الإسلامية في تركيا وأثر السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا وملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية وأسباب وجود سياسة رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا.

يحتوي الباب الخامس كخاتمة على الاستنتاجات والتضامن والاقتراحات.

الباب الثانى

الدراسة الـمكتبية

أ‌. الدراسات البحثية السابقة

في محاولة إجراء البحث ، هناك حاجة إلى دليل ودعم لأي نتائج بحث موجودة سابقة والتي ستكون مرتبطة ببحث يتم إجراؤه. هنا يذكر الكاتب بعض الدراسات البحثية السابقة المتعلقة بالموضوع:

الـمصادر	الكاتب	الـمحتويات
رسالته الـمـاجستير	سيجيت ميلادي (Sigit Miladi)	سياسة التعليم في عهد أردوغان كانت إعادة فتح الفرص للمدارس الدينية (الإمام الخطيب)، وهي تعليم القرآن والحديث فى المدارس الحكومية في تركيا التي تم القضاء عليها منذ فترة طويلة ، وحرية الحجاب في الجامعات في تركيا ، وفرض التعليم الإلزامي على المواطنين الأتراك لمدة 12 عامًا مع تقسيم من المستوى الأساسي 4 سنوات والمستوى المتوسط 4 سنوات والمستوى النهائي 4 سنوات، زيادة المرافق التعليمية والمهارات اللغوية والمهارات التطبيقية ، وتوفير سكن للمنح الدراسية للطلاب الموهوبين. ‘Kebijakan pendidikan pada zaman Erdogan adalah membuka kembali peluang sekolah Agama (Imam Hatip) untuk mengembalikan kebiasaan lama yaitu pengajaran Al-Qur’an dan Hadits di sekolah-sekolah negeri di Turki yang telah terhapuskan lama dihilangkan, dan kebebasan berhijab di kampus-kampus di Turki, menerapkan wajib belajar bagi para warga Turki 12 tahun dengan pembagian tingkat dasar 4 tahun, tingkat menengah 4 tahun dan tingkat akhir 4 tahun, peningkatan fasilitas pendidikan, ketrampilan bahasa dan keterampilan terapan, pemberian akomodasi beasiswa kepada siswa berbakat.’
الببحث العلمي التي نشرتها جامعة بيلكنت (Bilkent University)، أنقرة ، تركيا بعنوان: الإسلام و العصرية و الديمقراطية في تركيا المعاصرة: حالة رجب طيب أردوغان "	متين هيبر وسول توكتاس (Metin Heper and Sule Toktas) (2000)	"يمكن للمرء أن يخدم إخوانه من البشر ليس فقط من الجهود المبذولة لتحسين نفسه أخلاقياً ولكن أيضًا من مساعدة الآخرين في سعيهم لتحسين أنفسهم. وبالتالي، اعتبر أن وجوب المرشد أن يوضح و يدل إلى طريق الخير وليس إلى الشر. إذا كان قوة لمنع السيئات فلابد له من استخدامه". ‘one can serve fellow human beings not only through efforts to morally improve oneself but also through helping others in their endeavor to improve themselves. Consequently, he considered being an Imam as serving as a guide (rehber) for his fellow human beings. In his own words, “A guide should only show the way to goodness and not to badness. If he has the means at his disposal of discouraging people to be engaged in bad behaviour he should not refrain from using them’.
جامعة ديكين ( Deakin University) في المجلة الباب ية ، المجلد 29 ، العدد الرابع ، 1 ديسمبر 2018 بعنوان "الشعبوية والأردوغانية والهندسة الاجتماعية من خلال التعليم في تركيا"	إحسان يلماز (Ihsan Yilmaz)	ينفذ نظام أردوغان مشروع "الجيل المتدين" ، ليس فقط من التغييرات في المناهج الوطنية في المدارس العلمانية ، ودورات القرآن ، ولكن أيضًا من خلال المؤسسات الإسلامية التي يسيطر عليها حزب العدالة والتنمية والتي تدعم الطلاب ماليًا وتدريبهم ليكونوا مواطنين هومو أردوغانستوس. يجادل هذه المقالة أن بعد ستة عشر عامًا من وصوله إلى السلطة ، تمكنت حكومات حزب العدالة والتنمية من إزالة الكمالية و بدلها ببناء الدولة الإسلامية. تحول نظام التعليم التركي، بمحاولة مؤسساته الخاصة والعامة، إلى الأدوات السياسية للتلاعب بالشباب وتشكيلهم في أيديولوجية إسلامية غريبة يدعمها نظام أردوغان في تركيا. ‘The Erdogan regime has been carrying out its “pious generation” project, not only through the IHS, the changes to the national curriculum in the secular schools, and Quran courses, but also through AKP-controlled Islamic foundations that financially support students, provide them with dormitories, and train them to be Homo Erdoganistus citizens. This essay argues that sixteen years after coming to power, successive AKP governments have managed to remove Kemalism and replace it with their Islamist nation-building. The Turkish education system, together with its various private and public institutions, have been transformed into a political tool to manipulate youth and mold them into a peculiar Islamist ideology supported by the Erdoganist regime in Turkey.’
جامعة يلدريم بيازيت (Yildirim Beyazit University) أنقرة بعنوان ما الذي يريده أردوغان للتعليم في تركيا: أسلمة أم تعددية؟	بكير س (Bekir S. Gur)	"لقد استثمرت تركيا بشكل كبير في التعليم ، وزاد الوصول إلى التعليم لكل من الفتيات والفتيان من مرحلة ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي خلال حقبة حزب العدالة والتنمية." ‘Turkey has invested heavily in education, and access to education for both girls and boys has increased from pre-school to higher education during the AKP era.’
مجلة MEIS للشرق الأوسط والدراسات الإسلامية ، المجلد 4 رقم. 2 يوليو - ديسمبر 2017	سيف البحر	ركزت هذه الورقة على الفكر السياسي لرجب طيب أردوغان والثورة السياسية العلمانية. هذا البحث هو بحث نوعي ركز على ديناميكيات الفكر السياسي العلماني مقابل الإسلام السياسي في تركيا. أظهر هذا البحث أن أردوغان مع حزب العدالة والتنمية تمكن من البقاء في السلطة لأكثر من عقد ، على الرغم من النظام العلماني الذي تبنته تركيا. وأظهرت هذه الورقة أن أردوغان استطاع التغلب على النظام العلماني الذي أسسه أتاتورك ، وكيف استطاع التغلب على الجيش المعروف بحارس النظام العلماني في تركيا. على الرغم من ذلك ، لا تزال الديناميكيات بين الفكر السياسي الإسلامي مقابل النظام العلماني في تركيا عملية مستمرة. ‘This paper focused on the political thought of Recep Tayyip Erdogan and the secular political revolution. This research is a qualitative research focused on the dynamics of secular political thought versus political Islam in Turkey. This research showed that Erdogan and the Justice and Development Party (AKP) managed to stay in power for more than a decade, despite the secular system adopted by Turkey. This paper showed that Erdogan was able to overcome the secular regime established by Ataturk, and how he was able to defeat the army known as the guardian of the secular regime in Turkey. Despite this, the dynamics between Islamic political thought versus the secular regime in Turkey is still an ongoing process.’

هناك فرق بين الأبحاث العلمية السابقة المذكورة وبين البحث الذى يكتبه الباحث أن الأبحاث المذكورة كانت تتكلم عن كلام رجب طيب أردوغان فى كيفية بناء الجيل المتدين وعن تغييرات المناهج الوطنية وعن أثر التغييرات في التعليم.

أما البحث العلمى الذى يكتبه الباحث يتكلم عن سياسة رجب طيب أردوغان في التربوية وعن أى مدى أثرت هذه السياسة التربوية فى تركيا وما ملائمة التربية الإسلامية نحو سياسة رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا

والقواسم الـمشتركة بين الأبحاث السابقة والبحث الذى يريده الكاتب منها:

1) وجود السياسة من رجب طيب أردوغان فى التربية، خصوصا فى التربية الإسلامية

2) يمكن الاستنتاج أن هناك فكرة رجب طيب أردوغان في سياق بناء شخصية المجتمع والتربية الإسلامية في تركيا

ب‌. الدراسة التنظيرية

11. تعريف السياسة

تعرّف السياسة لغةً بأنها عبارة عن معالجة الأمور، وهي مأخوذة من الفعل ساسَ ويسوس، وهي على مصدر فعالة، أما اصطلاحاً فتعرف بأنها رعاية كافة شؤون الدولة الداخلية، وكافة شؤونها الخارجية، وتعرف أيضاً بأنها سياسة تقوم على توزيع النفوذ والقوة ضمن حدود مجتمع ما.[49]

12. أنواع السياسة

هناك عدة أنواع من السياسة، هي كالآتي:

12.1 سياسة أساسية.

12.2 سياسة أيدلوجية.

12.3 سياسة تشغيلية.

12.4 سياسة عليا.

12.5 سياسة اقتصادية.

12.6 سياسة التكتل، وهي سياسة يسعى فيها كل طرف إلى الانضمام إلى طرف آخر، أو مجموعة من الأطراف والتحالف معهما، وذلك بهدف كسب حلفاء في جوانب التعاون خاصة الإستراتيجية العسكرية والإستراتيجية الاقتصادية.

12.7 سياسة الاحتواء، وهي سياسة تقوم على العمل المخابراتي، والدبلوماسية، والاكتفاء بالضغط الاقتصادي. أنواع السلطة السياسية السلطة التي تحظى بالشرعية. السلطة العامة، وهي سلطة ملزمة لكل من يكون في المجتمع. السلطة التي تحتكر وسائل الإكراه الشرعية، مثل: الجيش، والشرطة. السلطة التي تقوم على معاقبة أي شخص يخالف القواعد القانونية المطبقة في مجتمع هذه السلطة. السلطة السياسية المقترنة بالغطاء القانوني التي يدعمها.

13. أنواع السلطة السياسية

13.1 السلطة التي تحظى بالشرعية.

13.2 السلطة العامة، وهي سلطة ملزمة لكل من يكون في المجتمع.

13.3 السلطة التي تحتكر وسائل الإكراه الشرعية، مثل: الجيش، والشرطة.

13.4 السلطة التي تقوم على معاقبة أي شخص يخالف القواعد القانونية المطبقة في مجتمع هذه السلطة.

13.5 السلطة السياسية المقترنة بالغطاء القانوني التي يدعمها.

أما الكلام عن التربية الإسلامية، لاحظ الباحث على أن الـمجتمع المسلم يواجه مشكلات عظمية في هذا العصر منها التقصير التفريط والإهمال في التربية, وقد نتج عن ذلك الانحراف الشديد في بعض الـمناهج التربوية. فلابد من حل هذه الـمشكلة, فالتربية إذن لها دور هام فى تغيير الـمناهج التربوية إلى ما هو أحسن. فيريد الباحث أن يقوم ببيان التربية وما يتعلق بها.

14. مفهوم التربية

التربية لغة: قال الراغب الأصفهانى: الرَّبُّ فى الأصل: التربية، وهو إنشاء الشيء حالاً فحالاً إلى حدّ التمام، يقال رَبَّهُ، وربّاه ورَبَّبَهُ. وقيل: (لأن يربّني رجل من قريش أحبّ إليّ من أن يربّني رجل من هوازن)[50]. هو مصدر لفعل رَبَّى - يربى بمعنى التَّهْذِيبُ والَّتَعْلِيمُ والَّتَنْشِئَة[51]

قال البيضاوي[52]: التربية هي تبليغ الشيء إلى كماله شيئاً فشيئاً[53] قال تعالى في قصة موسى ـ عليه السلام ـ عندما حكى قول فرعون:) ألم نربك فينا وليداً ولبثت فينا (الشعراء ـ 18)، قال ابن كثير[54]: ما أنت الذي ربيناه فينا وفي بيتنا وعلى فراشنا, وأنعمنا عليه مدة من السنين.

وقد ورد في القرآن لفظ التزكية بمعنى التربية، حيث قال تعالى:)كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)[55]. قال ابن كثير: وَيُزَكِّيهم، أي: يطهرهم من رذائل الأخلاق ودَنَس النفوس وأفعال الجاهلية، ويخرجهم من الظلمات إلى النور.

والتربية اصطلاحاً: نشئة الفرد وإعداده على نحو متكامل في جميع الجوانب العقدية والعبادية والأخلاقية, والعقلية والصحية, وتنظيم سلوكه وعواطفه في إطار كلي يستند إلى شريعة الإسلام, من خلال الطرق والإجراءات التي تقبلها الشريعة.[56]

أما تعريف التربية الدينية الإسلامية هو تنمية فكر الانسان وتنظيم سلوكه وعواطفه على اساس ديني بقصد تحقيق اهداف الدين في حياة الفرد والجماعة في اي مجال من مجالات الحياة .

يُعرِّف عُلماء الـمـُسلمين التَّربيةَ الإسلاميَّة بأنها المنهجُ الواضحُ الذي رسمه القُرآنُ الكريمُ والسُّنة النّبوية، وتتكفَّل برعاية الإنسان من حيث البدنِ والعقلِ والروح، ومنها أن التَّربيةَ الإسلاميَّة هى تحضير الإنسان للحياة في الدُنيا والآخرة،[57]

15. أهداف التربية الإسلامية

يقصد بالأهداف التربوية: الأغراض أو الغايات، التي تسعى العملية التربوية إلى تحقيقها والوصول إليها، قريبة كانت أو بعيدة.

والأهداف التربوية الإسلامية تدور حول أربعة مستويات:

15.1 الأهداف التي تدور على مستوى العبودية لله - سبحانه وتعالى - أو إخلاص العبودية لله.

15.2 الأهداف التي تدور على مستوى الفرد؛ لإنشاء شخصية إسلامية ذات مثل أعلى يتصل بالله تعالى.

15.3 الأهداف التي تدور حول بناء المجتمع الإسلامي، أو بناء الأمة المؤمنة.

15.4 الأهداف التي تدور حول تحقيق المنافع الدينية والدنيوية.

ويتمثل الهدف العام للتربية الإسلامية في تحقيق معنى العبودية لله تعالى؛ انطلاقًا من قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) .[58]

و يليه الأهداف الفرعية للتربية الإسلامية، منها:

1) التنشئة العقدية الصحيحة لأبناء المجتمع المسلم؛ لإعداد الإنسان الصالح الذي يعبد الله - عز وجل - على هدى وبصيرة.

2) أن يتخلق الفرد في المجتمع المسلم بالأخلاق الحميدة: من صدق، وأمانة، وإخلاص... إلخ؛ مقتديًا في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي شهد له ربه سبحانه بقوله: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ).[59]

3) تنمية الشعور الجماعي لأفراد المجتمع المسلم؛ بحيث يرسخ لدى الفرد الشعور بالانتماء إلى مجتمعه؛ فيهتم بقضاياه وهمومه، ويرتبط بإخوانه؛ عملاً بقوله تعالى: ( إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)[60] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا.

4) تكوين الفرد المتزن نفسيًّا وعاطفيًّا، وذلك بحسن التوجيه وحسن الحوار مع الأطفال، ومعالجة مشاكلهم النفسية... إلخ؛ مما يساعد على تكوين شخص فاعل وعضو نافع لمجتمعه.

5) صقل مواهب النشء ورعايتها؛ لتكوين الفرد المبدع، الذي يتمتع بالمواهب والملكات التي باتت ضرورة ملحة لتقدم المجتمعات في الوقت الحاضر، وذلك بتنمية قدرات النشء على التفكير الابتكاري، ووضع الحلول للمشكلات المختلفة، وتنمية قدراتهم على التركيز والتخيل والتعبير، واستثارة الذهن بالأسئلة والمناقشات، وتوجيه الأطفال إلى الأمور التي قد تكون أكبر من سنهم، ورفعِ همتهم، وتنظيم تفكيرهم.

6) تكوين الفرد الصحيح جسميًّا وبدنيًّا، الذي يستطيع القيام بدوره وواجبه في عمارة الأرض واستثمار خيراتها، والقيام بأعباء الاستخلاف في الأرض ومهامه، التي جعله الله خليفته فيها؛ عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف؛ ولهذا شجع الإسلام على أمور تقوي الجسم: كالرمي، والفروسية، والسباحة، وكان الصحابة يتبارَوْن ويتمرنون على رمي النبل، وصارع الرسولُ صلى الله عليه وسلم ركانة بن عبد يزيد فصرعه صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك سببًا في إسلامه. [61]

16. عناصر العمليّة التربويّة

16.1 الـمـُعلِّم

يُعتبَر المـُعلِّم أساس العمليّة التعليميّة؛ إذ إنّه يَبني العقول، ويُربّي الأجيال التي من شأنها أن تعود على مجتمعاتها بالنَّفع، وهو يُؤثِّ في المُتعلِّمين، فيرشدهم إلى التعلُّم، ويُشيع في نفوسهم الراحة، والسكينة، إلّا أنّ هذا التأثير يرتبط نوعاً ما بالصورة التي يشكّلها المـُتعلِّم عنه من ناحية، والصورة الحقيقيّة التي تتشكَّل؛ إثر الاحتكاك الحاصل بينهما في الواقع من ناحية أخرى، ومن الجدير بالذكر أنّ المُعلِّم هو القادر على معرفة جوانب الضعف، والقوة لدى طلبته، ممّا يساعده على توجيههم توجيهاً سليماً يعكس مبادئ الوحدة في ما بينهم، كما أنّه يساهم في تهذيب أخلاقهم، وتزويدهم بالمقدرة على التفكير المنطقيّ، بالإضافة إلى أنّه لا يمكن إغفال ما للمُعلِّم من أهمّية كبيرة تتمثّل في كونه صانعاً للرجال؛ حيث إنّ التعليم رسالة ربّانية ترتقي بعقل الإنسان، وتسمو به،[62] ومن هنا يجدر بنا التطرُّق إلى ذِكر بعض الصفات التي لا بُدّ أن يتحلّى بها المُعلِّم، وذلك على النحو الآتي:[63]

16.1.1 التمكُّن من المادّة التعليميّة التي يُدرِّسها، وإدراك أهمّ مصادر المعلومات المُرتبطة بها.

16.1.2 التمتُّع باللغة السليمة، وغير المُعقَّدة.

16.1.3 التحلّي بشخصيّة سليمة، بحيث يكون قويّ الحجّة، ورَحب الصدر.

16.1.4 تفهّم ميول الطلبة، وطبائعهم، واستعداداتهم، وخلفيّاتهم.

16.1.5 احترام الوقت، والاستفادة منه في ما يخدم الأهداف المنشودة من الدرس.

16.1.6 مراعاة الفروق الفرديّة بين الطلبة، وإشراكهم جميعهم في الدرس.

16.2 المـُتعلِّم

يتعرَّض المـُتعلِّم خلال نموّه النفسيّ، والجسديّ، والعقليّ للعديد من المراحل التي يكتسب من خلالها كمّاً من المعارف التي تُؤثِّر فيها العوامل الثقافيّة، والنفسيّة، والاجتماعيّة، والتربويّة، ممّا يجعل عمليّة التدخُّل؛ لتعديل هذه العوامل، وتعزيزها أمراً ضروريّاً؛ بهدف تشكيلها؛ ولتحقيق هذا، فإنّه لا بُدّ من مراعاة الجوانب المُتعلِّقة بالمُتعلِّم، وهي في الوقت نفسه تُعَدُّ عوامل نجاح العمليّة التربويّة؛ إذ تتضمّن العوامل المعرفيّة، والنفسيّة، والاجتماعيّة. ومن الجدير بالذكر أنّ المُنظَّمة العربيّة للتربية، والثقافة، والعلوم نصّت في وثيقتها الرئيسيّة لمدرسة المستقبل على أهمّ الكفايات التي لا بُدّ أن يمتلكها مُتعلِّم المستقبل، ومن أهمّها:[64]

16.2.1 الحفاظ على الهويّة الدينيّة، والقوميّة، والوطنيّة، والثقافيّة.

16.2.2 التحلّي بمهارات التواصل الحضاريّ، والثقافيّ.

16.2.3 التحلّي بمهارات التفكير الناقد، والحوار مع الآخرين، والنقد البنّاء، وغيرها.

16.2.4 المقدرة على استخدام التقنيات الحديثة، واستخدام الحاسوب في مجالات الحياة جميعها.

16.2.5 التحلّي بروح الفريق، والمبادرة، والإبداع، والتعاون، والتحلّي أيضاً بالأخلاقيّات.

16.2.6 المقدرة على التعلُّم الذاتيّ، والاستمراريّة في التعلُّم، ممّا يعني امتلاك مفاتيح المعرفة.

16.2.7 تحمُّل المسؤوليّة، والاتّصاف بالمرونة، والتكيُّف، وضبط الذات في مختلف المجالات.

16.2.8 المقدرة على اتِّخاذ القرارات، وحلّ المشكلات، والتخطيط للمستقبل.

16.2.9 المقدرة على البحث، وتحليل المعلومات، وإتقان مهارات اللغة العربيّة، مع الحرص على استخدام اللغات الأخرى.

16.2.10 استثمار الوقت بشكل فعّال، وإدراك قيمته.

16.3 المـُحتوى التعليميّ

يُعَدُّ المنهاج تكامُليّاً؛ نظراً لأنّ المعرفة غير مُحدَّدة بموضوعات مُعيَّنة، ممّا يساعد على استخدام نماذج من الواقع؛ لعرض، وتحليل، وتطبيق، وتقييم مفاهيم خاصّة، وعامّة؛ في سبيل دمج المعارفة المُتعدِّدة. ويُعبِّر المنهج عن مجموع الخبرات التي يتمّ توفيرها للمُتعلِّمين، بحيث يكون مُخطَّطاً لها؛ بهدف تحقيق الأهداف التعليميّة على النحو الأفضل؛ ممّا يساعد على تعديل السلوكيّات الخاصّة بهم، وتحقيق النموّ الشامل لديهم، ومن الجدير بالذكر أنّ للمنهج عدّة خصائص نذكر منها ما يأتي:[65]

16.3.1 مساعدة المـُتعلِّمين على التكيُّف مع التغيُّرات احاصلة في المجتمع، وتقبُّلها.

16.3.2 التنوُّع في مصادر المعرفة، بحيث لا يتمّ الاقتصار على الكتاب المدرسيّ وحده.

16.3.3 مراعاة احتياجات المُتعلِّمين، وحلّ مشكلاتهم.

16.3.4 توطيد العلاقات بين المدرسة، والأسرة، بحيث تتمّ الاستفادة من خبرات أولياء الأمور في مجالات مُحدَّدة، ومراعاة واقع المجتمع، وفلسفته.

16.3.5 مساعدة المُتعلِّمين على اكتساب العادات الحسنة، والقِيَم، وتعزيز التعاون في ما بينهم.

16.3.6 الاستمراريّة، والتنوُّع في التقييم.

16.3.7 استثارة الدوافع الخاصّة بالمُتعلِّمين نحو التعلُّم، وتعزيز التعلُّم الذاتيّ لديهم.

16.3.8 مراعاة الفروق الفرديّة بين المُتعلِّمين.

16.3.9 التنوُّع في أساليب، وطرائق التدريس، بما يتناسب مع طبيعة التلاميذ، وطبيعة المحتوى.

16.3.10 تحقيق التكامل ما بين الجوانب النظريّة، والتطبيقيّة.

16.3.11 تنمية شخصيّة المُتعلِّم في جوانبها جميعها، وتحقيق التوازن فيها.

16.4 طريقة التدريس

تُعرَّف طريقة التدريس على أنّها: مجموعة من الإجراءات، والخطوات المُترابطة، والتي يتّبعها المـُعلِّم في الموقف التعليميّ؛ بهدف تحقيق الأهداف المرجُوّة.[66] ومن الجدير بالذكر أنّ طرائق التدريس تشمل عدّة أشكال، منها: طريقة الإلقاء، والطريقة الاستنباطيّة، والطريقة الاستقرائيّة، والطريقة التكامُليّة، والطريقة الحواريّة، وطريقة المشروع، وطريقة حلّ المشكلات، علماً بأنّ هناك عدّة معايير لاختيار هذه الطرائق، ومنها:

16.4.1 مراعاة طبيعة المادّة الدراسيّة.

16.4.2 مراعاة عدد المُتعلِّمين في الصف الدراسيّ.

16.4.3 توفُّر الوسائل التعليميّة، وتنوُّعها.

16.4.4 توفُّر الوقت الكافي؛ لتحقيق الأهداف التعليميّة.

16.4.5 مراعاة العُمر الزمنيّ للمُتعلِّمين، والمرحلة الدراسيّة.

16.4.6 مراعاة طبيعة الأهداف التعليميّة.

16.5 الأهداف التعليميّة

يُعرَّف الهدف بحسب (Mager) على أنّه: "مقصد مصوغ في عبارة تصف تغيُّراً مُقترَحاً يُراد إحداثه في سلوك التلميذ؛ نتيجة عمليّة التعلُّم". وللأهداف التعليميّة أهمّية كبيرة تتمثّل في أنّها:[67]

16.5.1 تساعد في عملية تخطيط الأنشطة التعليميّة المطلوبة.

16.5.2 يمكن استخدامها في تحديد الوسائل التعليميّة، وأساليب التدريس الملائمة.

16.5.3 تُعَدُّ دليلاً للمُعلِّم في تخطيط درسه اليوميّ.

16.5.4 تساعد المُتعلِّمين على فهم الأنشطة المطلوبة.

16.5.5 تساعد المُعلِّم على صياغة أسئلة التقويم المُلائمة، بحيث تُظهر مدى تحقُّقها.

17. أسس التربية الإسلامية

يُمكن تعيين أسس التربية الإسلامية كالتالي:[68]

17.1 الأسس الفكرية. الأسس الفكرية من خلال نظرة الإسلام إلى :

17.1.1 الإنسان ـ الكون ـ الحياة.

17.1.2 حقيقته وأصل خلقته مخلوق الله مبدأها بجعلها دار اختبار.

17.1.3 هو مخلوق مكرم خضوعه لسنن الله صفاتها في نظر الإسلام.

17.1.4 هو مميز مختار مسيّر بقدرة الله.

17.1.5 قدرته على التعلم كانت لله.

17.1.6 مسؤوليته وجزاؤه مسخر للإنسان.

17.1.7 مهمته الكبرى (العبادة).

17.2 الأسس التعبدية.

17.2.1 الصلاة - الصوم - الزكاة - الحج - سائر العبادات.

17.2.2 الأذكار - النسك - الشورى - العدل - العزة - التوبة.

يجب التركيز على هدف الحضارة وأنه هدف إنساني نبيل، وغايتها غاية دينية عليا، تخدم الدين، فهو خير طريق لانتشاره وسيادته.

17.3 الأسس التشريعية.

فالشريعة الإسلامية أساس عظيم من أسس التربية وهي بيان للعقيدة والعبادة ونظم الحياة، وهي ترسم للمسلم صورة منطقية متكاملة لكل شيء، وتقدم له قواعد ونظماً سلوكية وأحكام الشريعة لكل العصور والأزمان، والشارع هو الله في كتابه، ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته.

فالشريعة ضابط خلقي للفرد، رقابة ذاتية، بيع، نظر، سماع، أكل. وضابط اجتماعي، فنظم الأمر والنهي والتعاون والتناصح والتواصي. وضابط سياسي، فنظم الدولة المسلمة، وجعل لها سياستها ودستورها فتنفذ أحكام الشريعة من إقامة الحدود وإرساء الاحتساب والدعوة إلى الله وإنشاء المحاضن التربوية.

17.4 أساسيات المراجع

17.4.1 القران الكريم

17.4.2 السنة النبوية

17.4.3 سيرة الصحابة

17.4.4 إجتهاد العلماء الـمسلمين

17.5 الأسس المنهجية

17.5.1 الأهداف التربوية العامة؛ كالأهداف الفردية والأهداف الاجتماعية

17.5.2 أسس العملية التربوية؛ كالـمربى والـمتربى والقاعد التربوية[69]

18. مميزات التربية الإسلامية

للتربيّة الإسلاميّة العديد من الـمميزات والخصائص، وبيانها فيما يأتي:[70]

18.1 الربانية؛ تعتبر أحد خصائص التربية الإسلامية والقرآنية الربانية، فالله سبحانه وتعالى أعلم بمفاتيح فطرة الإنسان، وما يكون فيه العلاج والدواء له، لأنّه سبحانه هو الصانع الذي يعلم ما صنع وخلق، وهذه الربانية تشتمل على أمران هما ربانية المصدر، وربانية الغاية، قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارا)[71].

18.2 الشمولية؛ الشمولية في التربية الإسلامية تعني أنّها تتطرق إلى حياة المسلم الخاصة والعامة، كما تتعلق بحياته الدنيوية والأخروية، وهي كذلك تشمل علاقة الأفراد بعضهم في المجتمع، وعلاقتهم هذا المجتمع مع غيره من المجتمعات.

18.3 التكامل؛ التربية الإسلامية تعالج جميع جوانب حياة الإنسان الأخلاقية، والاقتصادية، والسياسية، كما تتطرق التربية الإسلامية إلى جوانب العقيدة، والعبادة، والسلوك الفردي والاجتماعي.

18.4 الوسطية؛ معنى الوسطية في التربية الإسلامية القسط والاعتدال، فلا تفريط ولا مغالاة، كما راعت التربية الإسلامية جميع متطلبات الإنسان وحاجاته الجسدية والروحية بشكل متوازن بدون أن تطغى حاجة على أخرى، فالتربية الإسلامية على سبيل المثال نهت عن البخل لأنّه تقصير في حق النفس والآخرين، وفي نفس الوقت نهت عن التبذير لأنّه تقصير في الانفاق، قال تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا)[72].

18.5 الواقعية؛ تشمل التربية الإسلامية تنظر إلى البشر على أنّهم مختلفين، متنوعين في صفاتهم، فالإسلام يدرك ضعف الإنسان أمام المغريات والتكاليف، وحدود طاقاته وإمكاناته، فلا يفرض عليه تكاليف تثقل كاهله، أويعجز عن أدائها، وهذا ما يقصد بالواقعية.

18.6 الوضوح؛ التربية في الإسلام لها منهج واضح لا يدخله إبهام أو غموض، أو يعتريه شك أو نقص، فالأوامر والنواهي، والمواعظ والتوجيهات واضحة جلية لا لبس فيها، قال تعالى: (وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)[73].

18.7 التدرج في التربية؛ حتّى تأتي التربية الإسلامية ثمارها فإنّها تتدرج في التوجيه شيئاً فشيئاً، بدون أن يكون هناك عملية تحول مفاجئ في السلوك، ذلك أنّ طبيعة النفس البشرية تحتاج إلى التقديم والتقريب، كما أنّها تحتاج إلى التجريب والحث على التغيير، ومن الأمثلة على هذه الخاصية للتربية الإسلامية القرآنية مسألة تحريم الخمر، فقد كان العرب قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام يشربون الخمر ويحبونها، وبعد أن بعث النبي الكريم كان لا بد من تحريم هذه الآفة التي لها مفاسد كثيرة، ولكن الشريعة الإسلامية راعت عند تحريم الخمر تعلق النفوس بها، فلم يكن تحريم الخمر مرة واحدة، وإنّما كان على ثلاثة مراحل تتدرج مع الناس في تحريمها، فبدأت الآيات الكريمة بالحديث عن منافع الخمر وإثمها، مبينة أنّ آثامها أكبر من نفعها، ثمّ نهت الشريعة الإسلامية المسلمين أن يقربوا الصلاة وهم سكارى، ثمّ جاء التحريم النهائي والحاسم للخمر في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[74].

19. مناهج التربية الإسلامية

فالمنهج لغة: هو الطريق الواضح المستقيم. ويقال: انتهج الطريق: أي استبانه وسلكه. وقيل هو الخطة المرسومة

أما اصطلاحًا فالمنهج: هو مجموعة المعلومات والحقائق والمفاهيم والأفكار التي يعلمها المربي لتلاميذه، وقيل: هي كلمة إغريقية الأصل تعني الطريقة التي ينتهجها الفرد حتى يصل لهدف معين.[75]

أن التربية لا تأتي من فراغ، بل هي وعاء وأساليب وإجراءات ينقل بها تراث الأمة من الآباء إلى الأبناء، وبواسطتها تتطور الحضارة. ودين الإسلام الحنيف هو منهاج حياة يعني بالفرد ويعني بالمجتمع، يعني بالناحية المادية والروحية معًا، يوضح معنى العبادة ويؤكد قيمة العمل، يعني بشؤون الحياة وينظم شؤون الدنيا جميعها، لذلك لا يمكن أن تفهم التربية والتعليم في الإسلام دون معرفة موقعها في إطار التصور الإسلامي الكامل للكون والإنسان.

يستخدم منهج التربية الإسلامية مجموعة كبيرة ومتنوعة من الطرق والأساليب في التربية، أهمها:[76]

19.1 التربية والتعليم بالقدوة والإلقاء؛ القدوة هي أعظم طرق التربية وفق المنهج الإسلامي؛ فلابد للطفل من قدوة ممثلة في والديه ومدرسيه، كي يتغذى بالمبادئ الإسلامية ويسير على نهجها.

19.2 التربية بالقصة والأحداث؛ منهج التربية الإسلامية يدرك الميل الفطري إلى القصة ويدرك ما لها من تأثير ساحر على القلوب، فيستغلها لتكون وسيلة من وسائل التربية والتعليم. ويشترط المنهج الإسلامي في التربية عند استخدام القصة، أن تكون نظيفة، بمعنى أن تعرض النفس البشرية بيضاء من غير سوء، فالقرآن يعرض النفس البشرية في القصة كاملة بكل ما فيها وما يعتريها من لحظات ضعف بشري.

19.3 استثمار الجهد والوقت الفائضين؛ في الإسلام لا يوجد وقت فراغ خاصة لدى المكلفين من الناس، فالعبادة بمعناها الشامل الذي يشمل الحياة كل الحياة: أي التوجه إلى الله بكل الأعمال والأفكار لغرض عمارة الأرض وترقيتها على هدى من منهج الله، كل هذا لا يترك فراغًا أبدًا ومع ذلك إذا وجد وقت فراغ فانه يجب ان يستغل في الذكر والعبادة التطوعية بعد أداء الفرائض وفي حفظ القرآن وتدارسه وفهمه وفي زيادة الأصحاب والأحباب وعيادة المرضى من المعارف والأصدقاء وفي المرح النظيف مع الزوجة والأولاد وممارسة الرياضة التي تقوي الجسم والعقل والوجدان وتعين على حسن الأداء وتحمل مشاق الكدح في عمارة الأرض والقيام بأعباء الخلافة فيها.

19.4 المناقشة؛ وطريقة المناقشة تنمي المهارات العقلية عند الطفل أو المتعلم، وتنقل له خبرات الآخرين.

20. أساسيات نجاح مناهج التربية الإسلامية

20.1 المجتمع المسلم؛ إن وجود المجتمع المسلم الساعي لقيام مجتمع إسلامي يمثل الأرضية التي تبذر فيها بذور المنهج الإسلامي ليؤتي ثماره المرجوة، وهو الأداة الموصلة إلى تثبيت المفاهيم الإسلامية وتنشئة الأفراد عليها، ففي غياب الإيمان بهذا المجتمع أو السعي إلى وجوده، فإن هذه الجهود لا قيمة لها، ولن تتعدى مجال الفكرة إلى الواقع، كما أن وجود المجتمع الذي يعادي الفكرة، أو يقف دونها سيجعل تلك الجهود ضائعة.

20.2 القيادة التربوية الرشيدة؛ فالقيادة تعمل على توجيه التعليم وقيادته إلى الهدف المنشود، كما تعمل على المراقبة والمحاسبة من أجل الوصول إلى عملية التنفيذ العملي للمنهج التربوي في الإسلام، ومهما توفرت الإمكانيات المادية والبشرية فهي عديمة الجدوى بغير قيادة تؤمن بفلسفة المنهج وتنظيماته.

20.3 المربي المسلم؛ ينبغي إعداد المعلم وفقًا لمنهجية تجعله متقبلًا ومؤمنًا بالتنظيم المنهجي الإسلامي، الذي يراعى فيه الأسس النفسية لعملية التعلم والمتماشية مع مبادئ الإسلام وعقيدته، والتي تناسب روح العصر وتربط بين الحياة العملية والنواحي الأكاديمية.[77]

وللتربية الإسلامية مجموعة من الأهداف التي تسعى إلى تحقيقها، وبيان هذه الأهداف فيما يأتي:

1. تحقيق العبودية لله وحده: يعدّ تحقيق العبودية لله- تعالى- هو الهدف العام الأسمى الذي تسعى التربية الإسلامية إلى تحقيقه؛ وذلك لأن عبادة الله- تعالى، والقيام بواجب الاستخلاف في الأرض هو الهدف الأساسيّ من خلق الإنسان وإيجاده، والعبادة هي اسم عام يضم ّجميع الأقوال والأعمال والاعتقادات، سواء كانت ظاهرة أم باطنة؛ فيكون منهج الإنسان في حياته وسلوكه موافقاً لما أراده الله -تعالى- وأمر به، ويبتعد عمّا نهى الله -تعالى- عنه، وحذّر منه

2. البناء العقدي الصحيح للفرد المسلم: يكون ذلك لإنشاء الفرد الصالح الذي يقوم بعبادة الله -تعالى- على هدى منه، وبصيرة بمراده.

3. اتصاف الفرد المسلم بالأخلاق الحميدة: يقتدي الفرد المسلم بأخلاق النبي محمّد -صلى الله عليه وسلم- الذي شهد له الله -تعالى- بحسن خلقه؛ فقال -تعالى-: ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)،[78] ويُهيئه ذلك للقيام بواجب الدعوة إلى الله -عز وجل-، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

4. زيادة الشعور الجماعي لأفراد المجتمع الإسلامي: تثبّت التربية الإسلاميّة لدى المسلم رابطة الانتماء إلى الأمّة الإسلاميّة، والاهتمام بقضاياها المختلفة، وتوثيق أواصر الأخوّة الإيمانية بين أفراد المجتمع المسلم، ممّا يساهم في نهضة المجتمع المسلم، وقيامه على أساس الشريعة الإسلامية.

5. إنشاء الفرد المسلم بشكل متزن: تهدف التربية الإسلاميّة إلى تكوين جيل يتّسم بالاتّزان النفسيّ والعاطفيّ، وذلك عن طريق العناية بالأطفال، وإعطاء التوجيه المناسب لهم، وحل المشكلات النفسيّة التي تطرأ عليهم؛ للمساهمة في إنشاء فرد نافع لدينه وأمّته.

6. تنمية مواهب الناشئين والعناية بها: يكون ذلك لإنتاج فرد مسلم يكون قادراً على الإبداع، والذي يتمتّع بمجموعة من المواهب والملكات الضروريّة لتقدّم المجتمع المسلم في الزمن الحالي، وذلك عن طريق تنمية التفكير الابتكاريّ، والقدرة على معالجة المشكلات المختلفة بوضع الحلول المناسبة.

7. البناء الصحيح لجسد الفرد المسلم: يساعد تكوين الفرد المسلم بصورة بدنية، وجسدية صحيحة على القيام بواجب الاستخلاف في الأرض، وعمارتها، واستثمار منافعها المختلفة.

8. حصول السعادة للإنسان في الدنيا والآخرة: تقوم التربية الإسلامية على الاعتدال بين الجانب المادّي، والجانب الروحيّ للإنسان دون الاقتصار على جانب واحد منهما؛ فهي تراعي واقعه الماديّ والدينيّ بشكل متساوي دون إفراط أو تفريط في أحدهما.

9. الحفاظ على الفطرة السليمة ورعايتها: يكون ذلك عن طريق تعريف الإنسان بربّه -تعالى- الذي خلقه وأوجده، وقيام العلاقة بين الخالق والمخلوق على مبدأ عبوديّة المخلوق، وتفرّد الخالق بالألوهيّة.

10.تهيئة المسلمين لحمل رسالة الإسلام: يكون ذلك عن طريق إنشاء جيل قادر على نشر رسالة الإسلام في جميع أنحاء الأرض، وإقامة الحقّ والعدل بين الناس، ورفع كلمة الله -تعالى- في أرضه.

11.غرس القيم الإيمانية في النفوس: تهدف التربية الإسلامية إلى قيام الناس على أساس الوحدة الإنسانيّة، والمساواة بين الناس، كما تغرس الإخلاص واستحضار النيّة في النفس البشريّة، وتحثّ على الصبر، والصدق، واليقين، واستشعار مراقبة الله تعالى.

نشر العلم والثقافة: دعا الإسلام في أوّل نشأته إلى العلم، وحثّ عليه، وجعله فريضة على كل مسلم، سواء كان ذكراً أم أنثى؛ وذلك لأن العلم وسيلة لعبادة الله- تعالى- بإخلاص، وهو وسيلة لتربية المسلم على الأخلاق الحميدة، وقد دعا القرآن الكريم إلى طلب العلم، والسير في طريقه؛ فقال -جلّ وعلا-: ( فَاسأَلوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمونَ)،[79] ولفضل العلم رفع الله -تعالى- مكانة العلماء، وجعل ذكرهم مقروناً بذكره -تعالى-، وذكر ملائكته الكرام؛ فقال الله -تعالى-: ( شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)،[80] والعلماء هم ورثة أنبياء الله -تعالى-، وخيرته من خلقه، يستغفر لهم أهل الأرض والسماء. [81]

ت‌. إطار التفكير

أما سياسات رجب طيب أردوغان التى تناسب بالتربية الإسلامية منها:

1. أثناء الدفاع عن دستور تركيا العلماني الذي وضعه مؤسس الجمهورية مصطفى كمال أتاتورك ، غير أردوغان جمهورية تركيا.

2. رفع الحظر عن ارتداء الحجاب عام 2013 عندما كان أردوغان رئيسًا للوزراء في تركيا

3. أن أحد أهدافه هو تكوين "جيل تقي" من تركيا وإحياء مدارس الإمام الخطيب.

4. بناء المساجد. وفقًا للبيانات من مديرية الشؤون الدينية ، قامت تركيا ببناء 13000 مسجدا ، ليصل المجموع إلى 89259 اعتبارًا من عام 2019.

5. قام بكراهيته الكحول ، عكسا بأتاتورك فيما تصور بكأس من النبيذ في يده.

6. السياسة الخارجية تركيا، كعضو في التحالف العسكري الغربي للناتو. سعى أردوغان إلى وضع بلاده كقوة إقليمية ومقاتلة للمسلمين السنين.

7. التغيير الاجتماعي. قال أردوغان إن المساواة بين الجنسين تتعارض مع الطبيعة ، مع الطبيعة "الخفية" للمرأة مما يعني أنه لا يمكن وضعها على المساواة مع الرجال.

بناءا على الأبحاث السابقة، نقدم فى هذه الرسالة النظرة العامة لإطار هذا البحث:

أ‌. الخطوط العريضة

الباب الأول التمهيد
ا ب ج د ه	خلفية المشكلة صياغة المشكلة أهداف البحث أهميات البحث طرق البحث
	1	منهج البحث
	2	تركيز البحث
	3	البيانات ومصادر بيانات البحث
	4	طريقة جمع البيانات
	5	طريقة صحة البيانات
	6	طريقة تحليل البيانات
و	مناقشة رسالة الـماجستير
الباب الثانى الدراسات السابقة
ا ب ج	الدراسات البحثية السابقة الدراسة التنظيرية إطار التفكير
الباب الثالث وصف البحث الأول
ا ب ج د ه و	أفكار رجب طيب أردوغان حول التربية الإسلامية عناصر التفكير الشخصى سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية أثر سياسة رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا ملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان بالتربية الإسلامية أسباب وجود سياسة رجب طيب أردوغان
الباب الرابع وصف البحث الثانى
ا ب ج د ه	مناقشة نتائج بيانات البحث وصياغة المشكلة وأهداف البحث سياسة رجب طيب أردوغان التي أثرت في مناهج التربية الإسلامية في تركيا أثر السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا ملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية أسباب وجود سياسة رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا
الباب الخامس الاختتام
ا ب ج	الاستنتاج التضامن الاقتراحات

الباب الثالث

رجب طيب أردوغان وأفكاره التربوية

أ‌. سيرة ذاتية موجزة لرجب طيب أردوغان

ولد رجب طيب أردوغان في 26 فبراير(شباط) 1954 بمدينة إسطنبول، لكنّ أصوله تنحدر من مدينة ريزا الواقعة شمال شرقي تركيا على البحر الأسود.

عُرِف السيّد أردوغان باهتمامه بصلب الحياة الاجتماعية والسياسية وانشغاله بها منذ أوّل شبابه؛ حيث تعلّم روح العمل مع الفريق والانضباط بالعمل الجماعي في الفترة ما بين 1969 و1982، حين اتخذ كرة القدم هواية لنفسه. وفي الفترة نفسها بدا اهتمامه الجادّ بقضايا بلاده وما تعاني من مشكلات اجتماعية؛ لأنه كان شابًّا ذا فكر ثاقب ونظر بعيد، وقد أيقن أنّ نفعه الكبير لمجتمعه وبلده لا يتم إلا بالولوج في الحياة السياسية، فدخلها بقّوة وصورة فعّالة.

بدأ رجب طيب أردوغان يتولى دورًا بارزًا في المنظمة الطلابية للاتحاد الوطني للطلبة الأتراك والمنظمات الشبابية. ففي سنة 1976 انتُخِب رئيسًا للمنظمة الشبابية لحزب السلامة الوطني بمنطقة بايوغلو التابعة لمدينة إسطنبول. وفي السنة نفسها صار رئيسًا للمنظمة الشبابية في مدينة إسطنبول. وبقي أردوغان في هذين المنصبين وغيرهما إلى عام 1980.

عاد رجب طيب أردوغان إلى الحياة السياسية بقوّة مع تأسيس حزب الرفاه عام 1983، وأصبح رئيس الحزب في فرع بايوغلو بإسطنبول عام 1984، ثمّ رئيسًا للحزب في مدينة إسطنبول، وعضوًا في اللجنة الإدارية للقرارات المركزية لحزب الرفاه عام 1985. وفي أثناء رئاسته لفرع حزبه بمدينة إسطنبول وضع هيكلًا تنظيميًّا جديدًا للحزب، وكان ذلك بمثابة نموذج مثالي لسائر الأحزاب السياسية أيضًا. بذل أردوغان في تلك الفترة جهودًا سياسية كبيرة، ولاسيّما في تشجيع ضمّ النساء والشباب إلى السياسة؛ إذ اتخذ خطوات مهمّة في نشرها في أصول المجتمع، وتبنيها من الكتل الشعبية. وكان لهذا التنظيم الجديد فضلًا ظاهرَا على حزب الرفاه الذي حقق نجاحًا كبيرًا في انتخابات بايوغلو المحلية عام 1989، كما أصبح نموذجًا يحتذى به في فعاليات الحزب على الصعيد الوطني.

انتُخِب رجب طيب أردوغان رئيسًا لبلدية إسطنبول المدينة الكبرى في الانتخابات المحلية التي أجريت في 27 آذار (مارس) 1994، وتمكّن من وضع تشخيص صحيح للمشكلات المزمنة لهذه المدينة التي تُعَدّ إحدى أهم المدن الكبرى في العالم، إذ أوجد لها حلولًا سريعة وناجحة؛ بفضل خبرته السياسية واهتمامه بالعمل الجماعي والموارد البشرية وحنكته في إدارة الأموال. وفي 12 كانون الأول (ديسمبر) 1997 حُكِم على رجب طيب أردوغان بالسجن بسبب قطعة شعرية أنشدها في أثناء إلقائه خطابًا أمام الجماهير في مدينة سيرت، وفُصِل من رئاسة بلدية إسطنبول المدينة الكبرى، رغم أن الشعر الذي قرأه ورد في كتاب صادر عن إحدى المؤسسات الحكومية، وأوصت وزارة التربية الوطنية التركية المعلمين به.

بعد خروج رجب طيب أردوغان من السجن الذي حُبس فيه 4 أشهر، قرّر مع أصدقائه تأسيس حزب العدالة والتنمية في 14 آب (أغسطس) 2001 نتيجة إصرار الرأي العام والتطورات الديمقراطية في البلاد، واختير رئيسًا للحزب من اللجنة التأسيسية. في السنة الأولى من تأسيس الحزب تحول إلى حركة سياسية نالت تأييدًا شعبيًّا واسعًا. وبناء على ثقة الشعب وتعلقه بهذا الحزب الجديد تمكّن من الفوز في الانتخابات التشريعية عام 2002، بنيل ثلثي مقاعد البرلمان، وهذا جعله مؤهلًا لتشكيل الحكومة بمفرده.

لكنّ أردوغان لم يستطع الترشح للانتخابات التشريعية التي أجريت في 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2002؛ بسبب صدور حكم قضائي بحقّه. إلا أنّه بعد إزالة حاجز الترشح للانتخابات بإجراء تعديلات قانونية في هذا الشأن استطاع الترشح من مدينة سيرت التي أُعيدَ فيها إجراء الانتخابات في 9 آذار (مارس) 2003. وحصل أردوغان فيها على 85% من مجموع أصوات هذه المدينة، وأصبح بذلك عضوًا برلمانيًّا عن مدينة سيرت للدورة الانتخابية الثانية والعشرين.

وفي 15 آذار (مارس) 2003 تولّى رجب طيب أردوغان منصب رئاسة الوزراء، وشرع في تنفيذ حزم إصلاحية حيوية ومهمّة، من أجل تحقيق حلمه المتمثل في تنمية مستديمة لتركيا. وقد قطع أشواطًا كبيرة في طريق التحول الديمقراطي والشفافية ومكافحة الفساد. كما تمكّن من السيطرة على التضخم المالي الذي كان مشكلة مزمنة أعيت الحكومات السابقة عقودًا طويلة، وكان ذلك يؤثر سلبًا في اقتصاد البلاد وحالة المجتمع النفسية. وأعادَ للعملة التركية سمعتها بإزالة ستة أصفار منها. وأُجري تخفيض نسبة الفوائد في مديونية الدولة، وشهد الدخل الفردي زيادة ملحوظة. وبُنيت السدود والمدارس والمساكن والطرق والمستشفيات ومحطات الطاقة... وغيرها بسرعة لم يسبق لها مثيل في تاريخ تركيا. إنّ هذه التطورات الإيجابية جعلت بعضَ المراقبين الأجانب والزعماء الغربيين يصفونها بـ"الثورة الصامتة".

وإلى جانب مبادراته الناجحة في طريق الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي التي كانت بمثابة منعرج تاريخي للبلاد، اتخذ رجب طيب أردوغان خطوات مهمّة في إيجاد حل دائم لقضية جزيرة قبرص، وتكوين علاقات إيجابية مع مختلف بلدان العالم؛ بفضل سياسته الخارجية الحكيمة وزياراته واتصالاته المكثفة. وأدى الاستقرار المؤسس في البلاد إلى تحريك الديناميكيات الداخلية ليجعل تركيا إحدى الدول المركزية في العالم إلى درجة أصبحت قوة تركيا السياسية وحجمها التجاري أمرًا واقعًا يمكن الإحساس بتزايده ليس على الصعيد الإقليمي فحسب، بل على الصعيد الدولي أيضًا.

وحقّق رجب طيب أردوغان، بصفته رئيسًا لحزب العدالة والتنمية، فوزًا كبيرًا في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 22 تموز(يوليو) 2007 بنيل حزبه 46،6 % من مجموع الأصوات، وقام بتشكيل الحكومة الستين للجمهورية التركية، ونال ثقة الرأي العام التركي.

وجدّد رجب طيب أردوغان انتصاره بزيادة أصوات حزبه إلى 49،8% في انتخابات 12 حزيران (يونيو) 2011 وتمكن من تشكيل الحكومة الحادية والستين.

وفي يوم الأحد الموافق لـ10 آب (أغسطس) 2014 انتخب الشعب التركي رجب طيب أردوغان رئيسًا للجمهورية التركية؛ فصار الرئيس الثاني عشر في تاريخ تركيا.

وعقب اعتماد التعديل الدستوري في استفتاء الـ 16 أبريل/نيسان 2017 وتمهيد الطريق لإمكانية انتماء رئيس الجمهورية إلى حزب سياسي، أعيد انتخاب رجب طيب أردوغان في المؤتمر الاستثنائي الثالث الذي عقد بتاريخ 21 مايو/أيار 2017 ، رئيسًا لحزب العدالة والتنمية الذي يعد أحد مؤسسيه.

كما انتخب رئيسًا للجمهورية مجددًا بنسبة 52.59% من الأصوات في الانتخابات الرئاسية التي أجريت يوم الأحد الموافق لـ 24 يونيو/حزيران 2018.

وأدى الرئيس أردوغان اليمين الدستورية بتاريخ 9 يوليو/تموز ليتولى منصبه الجديد في نفس اليوم كأول رئيس للجمهورية وفق نظام الحكومة الرئاسية الذي دخل حيز التنفيذ في أعقاب اعتماد التعديلات الدستورية في الـ16 أبريل نيسان 2017.

رجب طيب أردوغان متزوج وأب لأربعة أبناء.[82]

ب‌. أفكار رجب طيب أردوغان

يمكننا أن نفسر كل أفكار وأنشطة رجب طيب أردوغان على أنها حركة دعوة في الـمجال السياسي. وقد اصطلح محمد نصير ما يسمى بـ"الوعظ في الـمجال السياسي". إن قيادة أردوغان التي نجحت في كسب عطف الشعب التركي من خلال أفكاره وتنفيده الحكومية. تستخدم قيادة أردوغان في هذه الحالة القيادة التحويلية، والتي تركز على القادة الذين لديهم القدرة على إجراء تغييرات على كل الأشياء (الإصلاحيين) المتأصلة والمضمنة في المنظمة من خلال إتقان وإنشاء رؤية ورسالة واضحة والقدرة على تحقيق تلك الرؤية. القيادة التحويلية هي صورة لقائد يتمتع بالبصيرة.

بدأت تركيا في تطبيق الشريعة الإسلامية. يعود دور أردوغان في إعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي إلى إصراره على القتال من أجل الإسلام نفسه. هناك العديد من الأشياء التي فعلها أردوغان لجذب التعاطف وكسب قلوب شعبه أن الدولة التركية يجب أن تعود إلى الإسلام بطريقة كافة. تشمل أفكار أردوغان ما يلي:

1. الفكر السياسى

تبنت تركيا خيار العلمانية منذ عهد مصطفى كمال أتاتورك، مؤسس تركيا الحديثة، عندما ألغى هذا الأخير دولة الخلافة، وأقام دولة حديثة على أنقاض الامبراطورية العثمانية التي تهاوت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، الأمر الذي جعل تركيا واحدة من البلدان القليلة المحسوبة على العالم الإسلامي، التي ينصّ دستورها بشكل صريح على العلمانية. لكن محافظي تركيا، وفي مقدمتهم أردوغان، يرون أن الدولة التركية أوّلت العلمانية بشكل مُفرط، فقلّصت من حضور الدين في الفضاءات العامة، كما تدخلت في الحرية الدينية للأفراد.

وفي سعيه تغيير علاقة الدولة بالدين في تركيا، حاول أردوغان تجنب الدخول في مناوشات مع العلمانيين، عندما كان يؤكد أن حزبه، وإن كان يسعى لمنح مساحة للقيم الإسلامية في المجتمع التركي، فإنه لن يخرج عن خارطة الحداثة التي وضعها أتاتورك.

1.1 انجازات مشهودة في البلدية

ادرك اردوغان ان منصب عمدة لبلدية اسطنبول هو منصب غير عادي حيث انها مركز انتخابي كبير تستدعي اهتمام كل السياسيين والاحزاب في تركيا، وتمثل الماضي بكل عراقته وأمجاده والمستقبل نحو الشرق والغرب. ومهما فصل مضيق البسفور الغرب والشرق جغرافيا ولكن الواقع إتجه تركيا غربا وشعوره إلى الشرق.

كانت البلدية قبل اردوغان تعاني من ديون هائلة وكثرت فيها الرشوة والفساد في المدينة كلها مع تراجع في الخدمات والبنية فاستطاع في مدة وجيزة تسديد هذه الديون مع تحقيق فائض مالي كبير وطهر البلدية من الفاسدين.

1.2 إعادة صوغ العلاقة مع الدول العربية

تحسّنت علاقة تركيا مع الدول العربية في عهد اردوغان وبخاصة مع سورية، إذ كانت العلاقات متوترة في السابق والقت تأثيراتها على علاقة تركيا بالعالم العربي، وبعد ان قام الرئيس حافظ الاسد رحمه الله بقراره الشجاع بطرد عبدالله اوجلان من البقاع (Bekaa) اللبناني تحسنت العلاقات التركية السورية وبنيت جسور الثقة بين البلدين وشهدت تطورا كبيرا في عهد الرئيس بشار الاسد على كافة الصعد السياسية والاقتصادية الاجتماعية ولعب ذلك دورا في تحسين العلاقات العربية وتطويرها مع تركيا.

ازداد التبادل التجاري بين تركيا والعالم العربي ليصبح بعشرات البلايين سنويا اضافة الى تدفق مئات الآلاف من السياح العربين الى تركيا.

1.3 تركيا والاتحاد الاوروبي

بالرغم من أن اردوغان اقام علاقات وثيقة مع العالم العربي وتبنى قضاياه حتى في الملفات الداخلية العربية بما فيها العلاقة مع حماس وفتاح وإيران الا ان تركيا تبقى بطموحها بالانضمام للاتحاد الاوروبي.

تواجه تركيا صعوبة لدخولها الاتحاد الأوروبي من بعض الدول منها فرنسا وبريطانيا. هناك بلدان تدعم دخولها بالأخص ألـمانيا التي يعيش بها 5 ملايين من الاتراك المهاجرين، ومن هذه الفصول مسائل صعبة ومن ضمنها دور الجيش في الحياة السياسية في تركيا ومنع عودة مسلسل الانقلابات العسكرية التى استمرت لفترة طويلة.

لن تنضم تركيا للاتحاد الأوروبي قريبا، لكن أردوغان بمهارته يدير سياسة تركية خارجية تقوم بفتح أبواب أوروبا، وتصير تركيا كقوة اقليمية في المنطقة. ومع خطبة اوباما في اول زيارته الى تركيا، فإنّ ذلك رسالة للجميع، عربا وإسرائيليين وايرانيين وغيرهم، بأهمية هذه الدولة ودوره في العلاقات الدولية.[84]

تبنت تركيا خيار العلمانية منذ عهد مصطفى كمال أتاتورك، مؤسس تركيا الحديثة، عندما ألغى دولة الخلافة، وأقام دولة حديثة على أنقاض الامبراطورية العثمانية التي تهاوت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، الأمر الذي جعل تركيا أحد البلدان المحسوبة على العالم الإسلامي، التي ينصّ دستورها بشكل صريح على العلمانية. لكن محافظي تركيا، وفي مقدمتهم أردوغان، يرون أن الدولة التركية أوّلت العلمانية بشكل مُفرط، فقلّصت من حضور الدين في الفضاءات العامة، كما تدخلت في الحرية الدينية للأفراد.

وفي العديد من المناسبات ظهر وكأنه لا يعارض جوهر العلمانية من حيث كونها فصلاً بين الدين والدولة، وأن مفهوم العلمانية الذي يؤمن به هو علمانية الدولة عبر التسامح مع كافة المعتقدات ووضع المسافة نفسها تجاه كافة المعتقدات والأديان، التي يجب أن يُمنح لأفرادها الحق في ممارسة شعائرهم. وأشار أردوغان إلى أن هذه العلمانية غير مُخالفة للإسلام، عكس تأويل آخر يفسر العلمانية بـ'"اللا دينية" ويجعلها معادية للأديان، وفق ما ذكره أردوغان نفسه.

1.4 تشكيك في ولائه للعلمانية

من هذه المواقف، ما صرّح به أردوغان من ضرورة مناقشة قضية الخيانة الزوجية لأجل تجريمها من جديد، مؤكدا أن حزبه، أي العدالة والتنمية، سبق له عام 2004 أن اقترح تجريم هذا النوع من العلاقات الجنسية، وإذا عادت تركيا إلى تجريم الخيانة الزوجية، فستكون البلد الوحيد في أوروبا الذي يقدم على هذه الخطوة.

1.5 إرجاع "الإرث الإسلامي" إلى تركيا

كما صرّح أردوغان سابقاً أنه يرغب فى تشكيل جيل متدين في البلاد يؤمن بالثقافة العثمانية ويتغلب على الأفكار الغربية. ومن سياسات أردوغان في هذا الاتجاه تقوية مدارس الإمام الخطيب، ويتعلق هذا الأمر بمدارس إسلامية للتعليم الثانوي، استفادت خلال السنوات الماضية من دعم حكومي واسع، ومن المقرّر أن ترتفع الميزانية المخصصة لها لاحقاً. وافق مجلس الشورى للتعليم عام 2014 على إلزامية دروس التربية الدينية حتى الصف الثالث الابتدائي وإدراج اللغة التركية العثمانية في المناهج الدراسية كمادة إلزامية، فيما جرى إلغاء درس حقوق الإنسان وإدراج محتواه مع درس العلوم الاجتماعية.

ومن أكبر القرارات المتعلقة بحرية الأفراد الدينية، رفع حظر الحجاب في مؤسسات الدولة بشكل كامل عام 2013، وتم تطبيقه بالفعل، رغم بقاء صورة أردوغان فيه، فهو يأتي كذلك نتيجة ضغط الكثير من الفعاليات النسائية داخل البلد وخارجه، خاصة وأن بلدانا علمانية كثيرة لا تمنع النساء من العمل أو الدراسة وهن يرتدين الحجاب. كما منعت الحكومة بيع الكحول قريب المساجد والمدارس، ومنعت كذلك مرور أيّ إعلانات أو ملصقات تروّج للكحول.

علاوة على الشأن الداخلي، عُرف أردوغان بتضامنه المستمر مع القضايا الإسلامية، إذ وقف بقوة ضد قرار ترامب (Trump) إعلان القدس عاصمة لإسرائيل، وأرسل مساعدات عاجلة لأقلية الروهينغا في ميانمار، كما دافع بقوة عن حركات الإسلام السياسي، خاصة في مصر، بشكل جعل بعض التقارير الإعلامية تربط بين هذه التحركات وبين رغبة "السلطان" في البحث عن زعامة للعالم الإسلامي.

ولا تزال الكثير من التحليلات تربط بين أردوغان وبين ماضيه الإسلامي الذي كان أقلّ تعايشا مع مبادئ العلمانية التركية، إذ سبق أن حُكم عليه عام 1997 بعشرة أشهر بسبب إلقائه قصيدة للسياسي التركي ضياء كوك ألب، تضمنت أبياتا غير موجودة في النص الأصلي، هي "المساجد ثكناتنا، القباب خوذاتنا، والمآذن حرابنا"، ممّا تسبب في تركه منصب عمدة إسطنبول. غير أن تطوّر الفكر السياسي لغالبية حركات الإسلام السياسي يلعب لصالح أردوغان، خاصة وأن عدة أحزاب تنتمي لمثل هذه التيار، تبّنت مراجعات كبيرة وأكدت إيمانها بالدولة المدنية في مقابل ابتعادها عن الدولة الدينية.[85]

كما رفعت تركيا حظر الحجاب في مؤسسات الدولة بشكل كامل عام 2013، وهو إجراء، وإن كان يخدم تصوّر أردوغان، فهو يأتي نتيجة ضغط الكثير من الفعاليات النسائية داخل البلد وخارجه، خاصة وأن بلدانا أوروبية كثيرة لا تمنع النساء من العمل أو الدراسة وهن يرتدين الحجاب. كما منعت الحكومة بيع الكحول قرب المساجد والمدارس منذ العام ذاته، ومنعت كذلك مرور أيّ إعلانات أو ملصقات تروّج للكحول.

1.6 جدل الدين والانفتاح

هناك عالم مختص بشؤون تركيا، بجامعة ستراسبوغ (Strasbourg) الفرنسية، صميم أكغونول (Samim Akgunol), صرّح لمجلة "لاكروا" (La Croix) الفرنسية، أن الدولة التركية استخدمت تصوّر العلمانية لأجل مراقبة الدين وعلمنة المجتمع، لكن حزب العدالة والتنمية يخطط للعكس، أي إدخال الإسلام السني في الدستور لأجل أسلمة المجتمع.

كما قال حسن حقاني، وهو سفير باكستاني في واشنطن، في مقال على موقع "بلومبرغ" أن أردوغان يتبع النموذج الذي شاهدته باكستان في الفترة 1978 و1988، عهد ضياء الحق، خالط الشعور الوطني مع الدين.

وتبقى التجربة العلمانية التركية مثيرة للدراسة، فالبلد محافظ على طابعه الإسلامي في كثير من جوانب الحياة، لكن فئات كثيرة من المجتمع منفتحة بشكل طبيعة الأوروبا. كما أن القانون لا يمارس الرقابة على الحياة الخاصة للأفراد، ومساواة الحقوق بين المرأة والرجل في بعض الأحوال، وهى تشبه ما يوجد في أوروبا. ويعرف المجتمع التركي تعايشاً بين المرجعيات الدينية والأخرى الليبرالية، ممّا يجعل أيّ تغيير في البنية المجتمعية لتركيا صعبا.[86]

2. الفكر الدعوى لرجب طيب أردوغان

من البراهين على التزامه الإسلامي جرأته عندما قرأ اقتباسات من قصائد الشاعر ضياء قوكالب التي ألقيت بحماس وصوت عالٍ على هامش الـمؤتـمر العام لحزب الرافة في مدينة سارد. ، جنوب شرق الأناضول؛ "المسجد ثكنتنا ، والقبة هي غطاء رأسنا، والمئذنة هي حربة لدينا، والمؤمنون جنودنا، وهؤلاء الجنود يحرسون ديننا". لهذا السبب حكمت محكمة مخابرات الدولة في ديار بكر عام 1998 على أردوغان بالسجن 10 أشهر ومنعته من ممارسة الأنشطة السياسية. لأنه يعتبر أنه قد استفز الناس لاستحضار الشعور بالتنوع.

يقول المثل: "هناك الكثير من البؤس التي تجلب اللذة". أربعة أشهر في السجن كان لها تأثير جيد على أردوغان. لقد خرج من السجن بأفكار وأساليب معتدلة على أساس مبدأ "لا تكن قاسياً حتى تنكسر، ولا تكن رقيقًا حتى تتعرض للضغط".[87]

من أفكار أردوغان التي تعتبر خيانة للأيديولوجية العلمانية لتركيا رفع الحظر عن ارتداء الحجاب في الواقع، منذ قيام مصطفى كمال أتاتورك بإنشاء دولة تركية علمانية، لم يعد الحجاب مسموحًا به في الحكومة والمجتمع التركي. بسبب حظر الحجاب، اضطر أردوغان إلى إرسال بناته إلى أمريكا وأوروبا، مما يسمح بالفتيات المحجبات. وذلك لعدم انفصال الحجاب عن ملابس البنات. هذه هي الظاهرة التي يقاتل من أجلها أردوغان في تركيا. وفقًا للجمهور التركي ، كيف يمكن لأوروبا وأمريكا، وهما أكثر علمانية من تركيا، تسمح للطالبات بارتداء الحجاب. في غضون ذلك، حظرته تركيا. أثار أردوغان هذا المنطق لمهاجمة المناهضين للإسلاميين الذين يختبئون وراء أقنعة الأيديولوجيات العلمانية.

3. الفكر التربوى

في نظام التعليم التركي، لم تنجح الأقلية العلوية (Alevis) والأكراد (Kurds) في الحصول على مطالبهم في الدراسة والتعليم. لم يكن العلويون سعداء بالدورة الإلزامية لـ "ثقافة الدين والمعرفة الأخلاقية". يسعى الأكراد بكل جد تطبيق اللغة الكردية فى الـمدارس والدورات. وفى نفس السنة يطالب الأكراد بمزيد من دورهم فى الشؤون الدينية وفى الـمدارس إمام خطيب. لسنوات عديدة عارض الأكراد والأقليات الأخرى وبعض المثقفين أعمالا في المدارس الابتدائية ولم يحصلوا نتيجة. يحتوي القسم على صياغة قومية واضحة مثل "أعرض وجودي على الوجود التركي كهدية" وعلى هذا النحو كان موضوع انتقادات شديدة من مختلف المثقفين والمواطنين غير الأتراك. لقد كان حزب العدالة والتنمية صوتًا رائدًا في التوجه نحو الإصلاح مع التركيز بشكل خاص على التعليم.[88]

حققت تركيا خلال فترة حزب العدالة والتنمية نجاحًا في زيادة الوصول إلى التعليم من مرحلة ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي. وفقًا لبرنامج التقييم الدولي للطلاب (PISA)، حسنت تركيا من أدائها بمقدار 20 نقطة بين عامي 2003 و 2009. وذكر البنك الدولي أن التقدم السريع الذي حققته تركيا في برنامج تقييم الطلاب الدولي (PISA) دليلا على نجاح الأعمال الاقتصادية.[89] بينما كانت الـميزانية للجيش أكثر من الـميزانية للتربية والتعليم من قبل. فزاد تمويل التعليم من 2,84 في المائة من إجمالي الناتج الـمحلي GDP)) عام 2002 إلى 3,99 في المائة عام 2013.[90]

لأول مرة في تاريخ تركيا ، تم إدخال دورات كردية في المدارس الإعدادية عام 2012 حتى 2013. علاوة على ذلك ، ألغى حزب العدالة والتنمية "دورة الأمن القومي" التي قدمها ضباط الجيش في المدارس الثانوية. وكجزء من "حزمة الدمقرطة" التي أعلن عنها أردوغان في 30 سبتمبر 2013، تم إلغاء الاحتفال الوطني بأداء اليمين في المدارس الابتدائية.[91] وانتقد إجبار الطالبات على خلع الحجاب، وهي غير ديمقراطية. وفي نفس الوقت، أعطى أردوغان أهمية خاصة للسياسات التي تمنع المخدرات بين الطلاب وشجعهم على تعلم القيم الوطنية والروحية. وشدد على أن الشباب متسامح لاختلاف الآراء والمعتقدات. حتى عندما تحدث عن تربية الشباب المتدين، تحدث أيضًا بوضوح ضد غسل دماغ الطلاب أو تلقينهم العقائدي.[92]

لن يقتصر عمل هذه المراكز فقط على تعليم القرآن الكريم، بل تشمل تعليم منهج ديني متكامل طيلة العام وليس فقط فترة الصيف.

كان قرار مجلس الأمن القومي التركي بعد انقلاب 28 فبراير/شباط 1997 قد حرم العديد من الأسر التركية من إرسال أبنائها دون سن 15 لتلقي التعليم الديني في مراكز تعليم القرآن الكريم.

ومعروف أن السياسة العلمانية لتركيا تمنع التعليم الديني في المدارس, لكن حكومة العدالة والتنمية رخصت في سبتمبر/أيلول من العام الماضي تعليم القرآن للأطفال دون التقيد بأي سن أو مرحلة عمرية معينة في المراكز الخاصة به.

أما هذا العام فقد أدخلت تعديلات يصفها البعض بالجذرية على نفس القانون، إذ ستسمح وزارة الأوقاف والشؤون الدينية أيضا بفتح مراكز تعليم القرآن الكريم في المساجد والأماكن التي تراها مناسبة لتقديم التعليم الديني الذي لن يقتصر فقط على تعليم وتحفيظ القرآن الكريم، بل سيشمل السيرة النبوية الشريفة والأحاديث وتفسير معاني السور والآيات والأدعية والأخلاق الإسلامية, إضافة إلى أنشطة اجتماعية وثقافية إسلامية.

كما يمكن للأجانب المقيمين في تركيا الالتحاق بهذه المراكز، أما غير المقيمين فعليهم الحصول على إذن من وزارة الخارجية.[93]

وكان وزير التعليم التركي، عصمت يلماز، قد صرح بأن "المعنى الحقيقي للجهاد هو حب بلدنا، ووطننا، والتصرف على هذا الأساس من أجل تحقيق الوحدة الوطنية، والتكاتف".

وعلق عضو حزب العدالة والتنمية الحاكم، أحمد حمدي جاملي، على قرار وزارة التعليم، قائلا "لقد اتخذت وزارتنا قرارا جيدا للغاية.. إذا كانت الصلاة هي عمود الخيمة، فإن الجهاد هو الخيمة نفسها".[94]

أ‌. أساس الفكر التربوى فى تركيا

قرر تركيا فى دستوره عن حرية الفكر والرأي أنه لا يجوز إجبار أحد على الكشف عن أفكاره وآرائه لأي سبب أو غرض، ولا يجوز أن يُلام أحد أو توجَّه إليه اتهامات بسبب أفكاره وآرائه.

وفى دستوره عن حرية العلم والفنون أن للجميع الحق في دراسة العلم والفنون وتدريسها والتعبير عنها ونشرها وإجراء البحوث فيها بحرّية ولا تجوز ممارسة الحق في نشر الفكر ولا تمنع أحكام هذه المادة أن يُنظِّم القانون دخول المطبوعات الأجنبية إلى البلاد وتوزيعها.[95]

أما عن حق التعليم وواجبه فلا يجوز حرمان أحد من الحق في التعليم ويحدِّد القانون نطاق الحق في التعليم وينظِّمه. ويكون التعليم وفق مبادئ أتاتورك وإصلاحاته، وعلى أساس المبادئ العلمية والتعليمية المعاصرة، تحت إشراف الدولة ومراقبتها. ولا يجوز إنشاء مؤسسات تعليمية تخالف هذه الأحكام.

والتعليم الابتدائي واجب لجميع المواطنين من الجنسين، ومجاني في مدارس الدولة. ويضع القانون المبادئ المنظِّمة لعمل المدارس الابتدائية والثانوية الخاصة، بما يتوافق مع المعايير المقرَّرة لمدارس الدولة.

تقدِّم الدولة المنح الدراسية ووسائل المساعدة الأخرى لتمكين الطلاب المتميزين الذين تعوزهم الإمكانات المادية من مواصلة تعليمهم. وتتخذ الدولة التدابير اللازمة لإعادة تأهيل من هم في حاجة إلى تدريب خاص بهدف جعلهم مفيدين للمجتمع.

وباستثناء التدريب والتعليم والبحث والدراسة، لا يُسمح بأي أنشطة أخرى في المؤسسات التعليمية، ولا يُسمح بإعاقة تلك الأنشطة بأي طريقة كانت.[96]

وعن اللغات الرسمية او الوطنية, فلا يجوز تعليم المواطنين الأتراك أي لغة عدا التركية كلغتهم الأم في أي مؤسسة تعليمية. وينظِّم القانون اللغات الأجنبية التي تُدرَّس في المؤسسات التعليمية والقواعد التي تقدِّما المدارس دون الإخلال بأحكام المعاهدات الدولية.

تُنشئ الدولة والقانون جامعات متعددة الوحدات وتتمتع بالاستقلالية العلمية والشخصية الاعتبارية العامة، بغرض تدريب القوى البشرية لتلبية احتياجات الأُمَّة والبلاد، في ظل مبادئ التعليم المعاصر، لتقدِّم التعليم على مختلف المستويات بناءً على التعليم الثانوي، وتُجري البحوث وتُصدر المطبوعات وتقوم بدور الهيئات الاستشارية وتقدِّم خدماتها للبلاد وللإنسانية.

ويجوز للمؤسسات الأهلية أن تنشئ مؤسسات للتعليم العالي، تحت إشراف الدولة ومراقبتها، وفق الإجراءات والمبادئ المنصوص عليها في القانون، شريطة ألا تكون هادفة للربح. وينظم القانون لتوزيعٍ جغرافي متوازن للجامعات في جميع أنحاء البلاد.

يجوز للجامعات ولأعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم الانخراط بحرية في جميع أنواع البحث العلمي والنشر. إلا أن ذلك لا يتضمن الحرية في أنشطة موجهة ضد وجود الدولة واستقلالها، أو ضد سلامة الأُمَّة والبلاد ووحدتهما. وتُشرف الدولة على الجامعات والوحدات الملحقة بها وتراقبها وتضمن أمنها.

يعيِّن رئيس الجمهورية رؤساء الجامعات، ويعيِّن مجلس التعليم الأعلى عمداء الكليات، وفقاً للإجراءات والأحكام المنصوص عليها في القانون.

ولا تجوز إقالة الهيئات الإدارية والرقابية للجامعات وأعضاء هيئة التدريس بها، من قبل سلطات غير الهيئات المختصة بذلك داخل الجامعات ومجلس التعاليم العالي، لأي سبب من الأسباب.

تُقدَّم الميزانيات التي تضعها الجامعات إلى وزارة التعليم الوطني، بعد أن يدرسها مجلس التعليم الأعلى ويوافق عليها، وتُنفَّذ ويُراقب عليها وفق المبادئ المنطبقة على موازنة الحكومة المركزية.

ينظِّم القانون إنشاء مؤسسات التعليم العالي وهيئاتها وسير العمل بها وانتخاباتها وواجباتها وسلطاتها ومسؤولياتها، الإجراءات التي تتبعها الدولة في ممارسة حقها في الرقابة والتفتيش على الجامعات، واجبات أعضاء هيئة التدريس وألقابهم وتعييناتهم وترقياتهم وتقاعدهم وتدريبهم، وعلاقات الجامعات وأعضاء هيئة التدريس فيها مع المؤسسات العامة وغيرها من المنظمات، ومستوى التعليم ومدته، وقبول الطلبة في مؤسسات التعليم العالي، واشتراطات الحضور والمصروفات، والمبادئ المتعلقة بالمعونة التي تقدمها الدولة، والمسائل التأديبية والعقابية، والشؤون المالية، وحقوق الموظفين، والقواعد التي يجب أن يلتزم بها أعضاء هيئة التدريس، وانتداب أعضاء هيئة التدريس في ما بين الجامعات وفقاً للاحتياجات، والمثابرة على التدريب والتعليم بحرية وفي أمان ووفقاً لمتطلبات العلم الحديث والتكنولوجيا المعاصرة، واستخدام الموارد المالية التي توفِّرها الدولة لمجلس التعليم الأعلى وللجامعات.

تخضع مؤسسات التعليم العالي التي تُنشئها مؤسسات أهلية للأحكام المنصوص عليها في الدستور بشأن مؤسسات التعليم العالي التي تُنشئها الدولة فيما يتعلق بالأنشطة الأكاديمية، وتعيين أعضاء هيئة التدريس والأمن، باستثناء الأمور المالية والإدارية.

يُنشأ مجلس التعليم الأعلى لتخطيط التعليم الذي تقدمه مؤسسات التعليم العالي وتنظيمه وإدارته والإشراف عليه، وتوجيه أنشطة التدريس والتعليم والبحث العلمي، وضمان إنشاء تلك المؤسسات وتطويرها وفق الأهداف والمبادئ المنصوص عليها في القانون، ولضمان استخدام الفعَّال للموارد المخصصة للجامعات، وتخطيط التدريب اللازم لأعضاء هيئة التدريس.

يتكون مجلس التعليم الأعلى من أعضاء يعينهم رئيس الجمهورية من بين من ترشحهم الجامعات، ووفقاً للعدد والمؤهلات والإجراءات الانتخابية المنصوص عليها في القانون، مع منح الأولوية لمن سبق لهم العمل بنجاح كأعضاء في هيئات التدريس في الجامعات أو كرؤساء لها؛ فضلاً عن أعضاء يعيِّنهم رئيس الجمهورية مباشرة.

وينظم القانون تنظيم المجلس ومهامه وسلطاته ومسؤولياته ومبادئ عمله.

ب‌. أساس الفكر التربوى لأردوغان

في بداية السنة الدراسية 2017-2018 في سبتمبر عاد إردوغان إلى مدرسته القديمة التي أصبح اسمها الآن مدرسة الإمام الخطيب الأناضولية واستعاد أردوغان ذكريات “الأيام الصعبة” في طفولته والروح التي سادت المدرسة وحفزت تلاميذها على النجاح.

قال أردوغان لتلاميذ المدرسة وهم يلوحون بالأعلام في حفل إعادة افتتاحها “الهدف المشترك من التعليم كله ونظامنا التعليمي هو تنشئة أفراد صالحين فيما يتعلق بالتاريخ والثقافة والقيم”.

قد قال أردوغان من قبل أن من أهدافه تشكيل “جيل متدين” في تركيا ذات الغالبية المسلمة “يعمل من أجل بناء حضارة جديدة”.

وشددت فى أواخر تاريخ تركيا العثماني وإنجازاتها الداخلية في التغلب على الأفكار والتأثيرات الغربية. ويمثل إحياء مدارس الإمام الخطيب جزءا من حملة أردوغان لجعل الدين محور الحياة في البلاد بعد هيمنة العلمانيين على مدى عشرات السنين.

ورغم أن تلاميذ مدارس الإمام الخطيب البالغ عددهم 645 ألفا لا يمثلون سوى 11 في المئة من إجمالي طلبة المدارس الثانوية فالتمويل المخصص لهم يبلغ 23 في المئة أي ما يمثل ضعف ما يُنفق على تلاميذ المدارس العادية.

منذ عام 2012 ، عندما امتد التعليم المدرسي للإمام الخطيب إلى المدارس الثانوية التي تتراوح أعمارها بين 10 و 14 عامًا ، زاد عدد الطلاب خمسة أضعاف ليصل إلى 1.3 مليون طالب في أكثر من 4000 مدرسة.

وتوضح الموازنة والخطط الاستثمارية أن الحكومة تنوي استكمال إنشاء 132 مدرسة ثانوية من مدارس الإمام الخطيب في عام 2020 ولديها خطط لبناء 50 مدرسة أخرى.[97]

ت‌. غاية الفكر التربوى فى تركيا

صرح وزير التربية والتعليم ضياء سلجوق (Ziya Selcuk) بأنه سيتم إعداد منهج دراسي جزءا من سلطة ومسؤوليات مديري المدارس حيث تشارك الحكومة وجهة نظر وطنية حول جميع المديرين ليكونوا على أساس الكفاءة والجدارة.

كان عدد المعلمين فى تركيا أكثر من 920 ألفًا وأكدت الحكومة أن الدورات ليست فارغة. قدمت الحكومة كتبًا مجانية لجميع الطلاب وأخذت أيضًا العديد من الخطوات لتحسين محتوى التدريب. وأيقنت الحكومة عندما يرتكب خطأ في التعليم، تضيع الأجيال على مدى قرون. فتنبهت فى خطوة إتخذتها الحكومة. يتم وصف التغييرات التي يجب إجراؤها على النحو التالي:[98]

1. الـمحتوى والتطبيق

1.1 التصميم - تقام ورش عمل المهارات في جميع المدارس

1.2 يتم تنظيم المناهج الدراسية وفقًا لاهتمامات وقدرة ومزاج أطفالنا

2. نموذج تطوير المدرسة

2.1 التصميم - يتم إنشاء ورش عمل للمهارات في جميع المدارس

2.2 يتم تنظيم المناهج الدراسية وفقًا لاهتمامات وقدرات ومزاج أطفالنا

3. الإدارة المستندة إلى البيانات مع أدوات تحليل التعلم

3.1 تقليل عبء العمل البيروقراطي مع الإدارة القائمة على البيانات

3.2 قواعد البيانات المستخدمة في إدارة التعليم متكاملة ومبسطة

3.3 تم إنشاء نصص تحليلات التعلم لمراقبة ودعم تعلم أطفالنا

4. القياس والتقييم

4.1 يتم البدء في ممارسات التقييم القائمة على الكفاءة في مدارسنا

4.2 لرصد ودعم التحصيل الدراسي للأطفال في الفصل في تركيا ، تم إجراء "استبيان رصد إنجاز الطلاب" (Student Achievement Monitoring Survey)

4.3 التقليل التدريجي من عدد المدارس التي يتم قبولها في الاختبار

4.4 تم اعتماد نظام "المحفظة الإلكترونية" لمراقبة ودعم أطفالنا على جميع المستويات

5. تنمية الموارد البشرية وإدارتها

5.1 تم إصدار قانون جديد لمهنة التدريس

5.2 سيتم تقديم الترقيات للمعلمين والإداريين الذين يعملون في ظل ظروف غير مواتية

5.3 سيحصل المعلمون ومديرو المدارس على درجة الماجستير

5.4 ستصبح إدارة المدرسة مهنة تعتمد على درجة الماجستير

5.5 تصبح برامج تدريب المعلمين مرجحة

5.6 يتم إرسال المعلمين الناجحين إلى الخارج

6. تمويل المدارس

6.1 يتم تزويد المدارس بميزانية تطوير

6.2 تم إنشاء هيكل جديد في المنظمات الإقليمية والوزارية لتبرعات المحسنين التربويين

6.3 التعاون مع الوزارات الأخرى يخلق قدرة جديدة في تمويل التعليم

6.4 يجري تطوير نموذج جديد لزيادة إيرادات الصندوق الدائر لمؤسسات التدريب المهني

7. التوجيه والإرشاد النفسي

7.1 الطلاب لديهم نظام التوجيه الوظيفي

7.2 تمت إعادة هيكلة خدمات الإرشاد والتوجيه في نظام التعليم الوطني لدينا

7.3 يتم تنظيم أدوات التشخيص والتوجيه والكفاءة الخاصة بالثقافة التركية

7.4 تتم إعادة هيكلة مراكز أبحاث التوجيه

8. تعليم خاص

8.1 يجب أن يبدأ الأطفال ذوو المتطلبات الخاصة في الفحص في جميع أنحاء تركيا للكشف عنهم

8.2 يتم تشجيع السلطات المحلية على إنشاء وحدات التربية الخاصة

8.3 يتم إنشاء مجموعات تدريب متنقلة لأطفالنا من ذوي الاحتياجات الخاصة

9. موهبة خاصة (special talent)

9.1 تم سن تشريعات خاصة بالطلاب الموهوبين

9.2 يتم تشكيل لجنة لدعم الموهوبين المتميزين.

9.3 مراكز فنون العلوم تعيد الهيكلة

9.4 تم تحسين التحسينات في نظام المدرسة والتعليم في تعليم الطلاب الموهوبين

9.5 هناك دورات اختيارية في المناهج الدراسية للأطفال الموهوبين بشكل خاص

9.6 تحديث ونشر برامج تدريب المعلمين الجامعيين والخريجين لتعليم المواهب الخاصة

10. تعليم اللغة الأجنبية

10.1 سيتم تطبيق طرق تدريس مختلفة في تعلم اللغة الأجنبية

10.2 يتم تزويد معلمي اللغات الأجنبية بفرص الدراسات العليا والشهادات الدولية

10.3 يتم تمييز المهارات اللغوية المختلفة وفقًا لأنواع المدرسة والبرامج

10.4 إنشاء منصات رقمية لتعلم اللغات الأجنبية

10.5 يتم استخدام اللعب والقصة والكاريوكي للأطفال في سن مبكرة في تعلم اللغات الأجنبية

11. المحتوى الرقمي والمهارات التي تدعم التحول في عمليات التعلم

11.1 يتم إنشاء نظام إيكولوجي (ecosystem)لمحتوى تطوير التعليم الرقمي

11.2 إنشاء أرشيف محتوى رقمي وطني

11.3 يتم تطوير أدوات مقياس الجيل الجديد الرقمي

11.4 يتم دعم المعلمين الرائدين الذين يطورون مواد التعلم الرقمية

12. الطفولة المبكرة ( (EARLY CHILDHOOD

12.1 يتم تضمين تعليم الطفولة المبكرة في التعليم الإلزامي

12.2 يتوفر دعم المواد والقرطاسية للأطفال في سن ما قبل المدرسة

12.3 يتم فتح برامج المدرسة الصيفية المدرسية الصيفية في الصيف

12.4 من أجل زيادة جودة التعليم قبل المدرسي ، يتم تنفيذ "معايير الجودة" المشتركة

13. تعليم ابتدائي

13.1 في المدارس الابتدائية، يأتي التقييم القائم على المهارات بدلاً من الملاحظة

13.2 في المدارس الابتدائية، يتم زيادة مدة فترات الراحة

13.3 يتم إنشاء ورش عمل مهارات التصميم في المدارس الابتدائية والثانوية

13.4 المدرسة - يتم إنشاء النوادي الرياضية المجاورة في مناطق التسجيل في التعليم

13.5 درس اللغة التركية هو أحد المجالات ذات الأولوية للتعليم الأساسي

14. التعليم الثانوي

14.1 يتم تقليل الدروس بمقدار النصف في المدارس الثانوية

14.2 تم إنشاء هيكل جديد للتوجيه المهني للأطفال

14.3 هناك دورات اختيارية لاهتمام الأطفال ومزاجهم

14.4 يتم توفير شهادة تدريب وطنية ودولية للأطفال المهتمين في عالم الأعمال وتكنولوجيا المعلومات

14.5 يبدأ الاختيار الميداني من الصف التاسع

14.6 يجري تطوير الطعام والسرير والمرافق الاجتماعية للطلاب الداخليين

15. التعليم المهني والفني

15.1 تخفيض 15٪ من إيرادات الصناديق العائمة إلى 1٪

15.2 منهج مرن وقائي قادم

15.3 يبدأ التدريب الميداني في الصف التاسع

15.4 يعمل طلاب التعليم الفني المهني أثناء الدراسة

15.5 فرص التدريب المهني بالخارج

15.6 يتم تدريب الأفراد الوسيطة في قطاع صناعة الدفاع الوطني

15.7 يتم تقديم الائتمان الصغير للمشاريع الناجحة

ث‌. غاية الفكر التربوى لأردوغان

اقترح الرئيس رجب طيب أردوغان إصلاحًا تعليميًا لإنتاج أجيال واثقة حيث تساعد الحضارة التركية على الاستمرار في الازدهار، مع الاعتراف بأن حكم حزب العدالة والتنمية (AKP) الذي استمر 18 عامًا قد فشل في مـجالات التعليم والثقافة. وفى الـمستقبل يريد الرئيس تعليم الأطفال بشكل صحيح بدءًا من الأسرة وطوال حياتهم التعليمية. وهذا من الواجب فى تشكيل ا الموضوع الرئيسي لرؤية 2053 لتركيا, مشددًا أن نظام التعليم في تركيا يعتمد على تدريس المواد السهلة فقط دون التعليم الأخلاقي اللازم.[99]

بسبب وسائل الإعلام على وجه الخصوص، ضَعُف تأثير التعليم التقليدي والتعليم، بما في ذلك الأسرة. لقد امتلأت الفجوة في عقول وقلوب الأطفال بمواد الثقافة الشعبية الغربية. وأراد أردوغان فى تعيين تركيا إصلاح تعليمها بدءًا من مرحلة ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي في محاولة التغلب على شكل الغربى وثقافته من أنه "تقليد أعمى للغرب" . وشدد أردوغان على الحاجة إلى تحقيق "هيمنة فكرية" في تحقيق التقدم المتوقع في مجال التعليم والثقافة.

وقال أردوغان أن الأطفال تلقوا التعليم، لكن ليس لتركيا ما يكفي من القوة البشرية المتعلمة لجعل تركيا موثوقا. قد قام بتعليم الشباب وتربيتهم ولكن لا يمكن لتركيا تحقيق الرؤية الحضارية بشكل صحيح. وأشار أردوغان إلى أن وسائل الإعلام لها بنية حديثة ولكنها لا تعكس صوت تركيا وعقوله.

تواجه تركيا صعوبات في مجال العلوم والفنون والثقافة. فشل تركيا في شرح الأنفس للعالم حتى فيما يتعلق بالقضايا التي شعر بصوابها. وهذا هو سبب اعتقادي أردوغان بأنه لا يمكن إقامة حكم الفكري.

وشدد أردوغان على أن تقليد الآخرين لن يساعد أي دولة على تجاوز المستوى الفعلي للحضارة في العالم ، وما تحتاج تركيا إلى بناء العقل الـمتقدم.

واعتقد أردوغان أن مع رؤية التعليم 2023 سيصل تركيا إلى المستوى الهدف في مجال التعليم و النشاط الاقتصادي والطاقة والرعاية الصحية والنقل.

ووصف أردوغان المعلمين في البلاد بأنهم "أبطال يعملون بإخلاص في أي مكان ترفرف فيه راية تركيا".كما أعلن أنه سيتم تقديم دعم مالي إضافي للمدارس.

ج‌. سياسة الفكر التربوى لتركيا

إن السياسات والخطط الصحيحة المتماسكة هى الأساس فى بناء نظم التعليم وتحقيق أهدافها والمساهمة بفعالية التعلم مدى الحياة.

تدعم اليونسكو هيئات التعليم الوطنية في وضع سياسات واستراتيجيات تعليمية قوية ومتماسكة وفي إدارة تنفيذها بفعالية في سياق الهدف من أهداف التنمية المستدامة، الذي يؤكد ضرورة "ضمان التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع وتعزيز فرص التعلم مدى الحياة للجميع".[100]

نظام التعليم بشكل عام في تركيا يخضع لإشراف وسيطرة الدولة ، وبالتحديد وزارة التربية الوطنية. وفقاً لدستور الجمهورية التركية، حيث أن لكل شخص الحق في تلقي التعليم. التعليم إلزامي من سن 6 إلى 14 سنة ومجاني في مدارس الدولة.

يبلغ معدل المشاركة في المدارس الابتدائية في البلاد 98 في المائة.

يبدأ العام الدراسي في مؤسسات التعليم التركية بشكل عام في منتصف سبتمبر أو أوائل أكتوبر ويستمر حتى مايو أو أوائل يونيو. هناك أيضا استراحة الشتاء لمدة أسبوعين في فبراير.

1) التعليم ما قبل المدرسي:

تعليم رياض الأطفال اختياريا ، تصل إلى 6 سنوات من العمر.

2) التعليم الابتدائي:

إن التعليم الأساسي الإلزامي والمجاني لمدة ثماني سنوات (5 سنوات ابتدائية + 3 سنوات متوسطة) ، 6-14 سنة من العمر.

3) التعليم الثانوي:

4 سنوات من المدرسة الثانوية، أو التعليم الثانوي المهني ، 15-17 / 18 سنة من العمر. بعض المدارس قد يكون لها سنة إضافية من دراسة اللغة.

4) التعليم العالي:

4 سنوات من الجامعة ، أو سنتان في المعاهد المهنية العليا. اغلب الجامعات لديها سنة إضافية من دراسة اللغة.

في ظل الظروف العادية ، تستمر دراسة الماجستير لمدة عامين ؛ دكتوراه 3-5 سنوات. تشمل هذه الفئة جميع المؤسسات التعليمية التي ستوفر التعليم ما بعد الثانوي. هم تحت إشراف المجلس الأعلى للتعليم.

أنواع المدارس الثانوية:

1. المدارس الثانوية العامة (“Liseler Normal” أو “Duz Liseler”):

أي طالب ينجح في إكمال 8 سنوات من التعليم الأساسي يمكنه الالتحاق بهذه المدارس. يمكن لخريجي المدارس الثانوية العامة ، إذا نجحوا في امتحانات الالتحاق بالجامعة على الصعيد الوطني ، الالتحاق بمؤسسات التعليم العالي. يتم منح الخريجين مع LIS Diploması.

2. المدارس الثانوية المهنية (Meslek Liseleri):

قد تستغرق بعض هذه المدارس سنة إضافية لإكمالها. يمكن للخريجين الالتحاق بالمدارس المهنية العليا (Meslek Yüksek Okulları – 2 Year Focational Colleges) في مجالات الدراسة الخاصة بهم إن أرادوا ذلك.

بدلا من ذلك ، إذا نجحت في امتحان القبول الجامعي ، فيمكنهم الالتحاق بجامعات مدتها 4 سنوات في مجالات تخصصهم.

3. المدارس الثانوية في الأناضول (Anadolu Liseleri):

سنة واحدة من دراسة اللغة الإنجليزية تليها 3 سنوات من التعليم الثانوي العادي ، ساعات إضافية للغة الإنجليزية.

يتم تدريس دروس الرياضيات والعلوم في هذه المدارس باللغة الإنجليزية في بعض الأحيان.

يتم تدريس الدروس في بعض المدارس الثانوية في الأناضول إما باللغة الألمانية أو الفرنسية.

4. المدارس الثانوية (Super Liseler):

الفرق بين هذه المدارس الثانوية العادية هو سنة إضافية من دراسة اللغة الإنجليزية.

وهي تختلف عن المدارس الثانوية في الأناضول ، حيث إن لغة التدريس لدورات الرياضيات والعلوم هي دائما اللغة التركية ويتم إعطاء ساعات أقل للدروس الإنجليزية.

5. المدارس الثانوية للعلوم (Fen Liseleri):

هذه مدارس عامة خاصة للطلاب الذين يتمتعون بقدرات استثنائية في العلوم.

هذه المدارس الثانوية تنافسية للغاية تدرب الطلاب خصيصا للتعليم العالي في مجالات العلوم والتقنية والطبية.

كما توجد مدارس الأناضول العليا للعلوم (Anadolu Fen Liseleri)، حيث تكون لغة التدريس للرياضيات والعلوم باللغة الإنجليزية في بعض الأحيان.

6. المدارس الثانوية الخاصة (Ozel Liseler):

معظم المدارس الثانوية الخاصة تتقاضى رسومًا عالية جدًا وتنافسية للغاية.

أنواع مؤسسات التعليم العالي:

1. الجامعات الحكومية (Devlet Universiteleri):

يخضع نظام الجامعات في تركيا من قبل المجلس الأعلى للتعليم (YOK).

يوجد في تركيا 104 جامعة حكومية و 62 جامعة خاصة (ما مجموعه 166 مؤسسة للتعليم العالي)، 5 منها تقع في الجمهورية التركية لشمال قبرص(Siprus). وبغض النظر عن الجامعات العامة والخاصة ، تخدم 8 جامعات مهنية عليا في سوق العمل.

عموما ، يستغرق التعليم الجامعي 4 سنوات في الجامعات ، ولكن بعض المجالات مثل الطب (6 سنوات) ، وطب الأسنان (5 سنوات) ، والعلوم البيطرية (5 سنوات) تستغرق وقتا أطول.

يذهب خريجي المدارس الثانوية التركية مباشرة إلى مجالات الدراسة مثل الطب والقانون وطب الأسنان.

يتم فرض رسوم دراسية رمزية في الجامعات الحكومية؛ حيث يحتاج الطلاب إلى اجتياز امتحان دخول الجامعة (OSS).

يتم منح خريجي برامج لمدة 4 سنوات مع درجة البكالوريوس (Lisans Diplomasi).

إن وسيلة التدريس في بعض جامعات الولايات هي الإنجليزية أو الألمانية أو الفرنسية. لذلك ، يمكن إجراء جميع المراسلات مع موظفي الجامعة والتطبيقات في الكليات باللغة الإنجليزية أو الألمانية أو الفرنسية.

ومع ذلك ، فإن لغة التدريس في جامعات الولاية هي في الغالب اللغة التركية. عند الدخول في امتحان الجامعة ، فإن معرفة اللغة التركية ليست ضرورية.

أولئك الذين يجتازون الامتحانات ، ولديهم القليل من المعرفة باللغة التركية ، يعتبرون أنهم يأخذون سنة واحدة من الأساس اللغوي لكسب اللغة التركية.

2. الجامعات الخاصة ( Özel Üniversiteler )

هى جامعات مميزة لاتشترط اى إمتحانات قبول للالتحاق بها فقط فهى تقبل بالشهادة الثانوية فقط.

وتحتل الجامعات الخاصة التركية ترتيب عالمى من بين الجامعات على مستوى العالم وايضا متاح بها كافة التخصصات التى يبحث عنها الطالب.

والدراسة متاحة باللغة الانجليزية اوالتركية حيث ان اغلب الجامعات تكون اللغة الاولى للدراسة بها هى اللغة الانجليزية بنسبة 100% .

تتكون برامج الدراسات العليا من برامج الماجستير والدكتوراه ، بالتنسيق مع المعاهد في الجامعات.

ح‌. سياسة الفكر التربوى لأردوغان

أشاد الرئيس رجب طيب أردوغان بما وصفه بالتطورات التي حدثت في نظام التعليم في تركيا في ظل حزب العدالة والتنمية.

لقد أظهر تركيا التصميم الذي يجب إظهاره حيث أن "المشاريع الكبرى" التي بدأها حزب العدالة والتنمية، وبالتحديد مشروع الفاتح و 4 + 4 + 4 تحول نظام - تغيير في طول مدة التعليم الإلزامي في المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية - واجهت "مقاومة" من جماعات المعارضة.

خلال فترة حكم حزب العدالة والتنمية التي استمرت 16 عامًا ، تم تعيين 605450 مدرسًا ، وقد قام ببناء 288000 فصلا دراسيا في 81 مدينة ، مما يجعل عدد الفصول الدراسية 575000. مع مشروع الفاتح، قام تركيا بتركيب لوحات إلكترونية في 433000 فصلا دراسيا. لقد أنشأ تركيا 2084 مكتبة إلكترونية.

وأن عدد المدارس الثانوية التي تركز على العلوم قد ارتفع إلى 310 من 58 ، ومراكز العلوم والفنون إلى 135.

ووعد أردوغان توفير الكتب المدرسية للطلاب، الذين سيجدونها لاحقًا على مكاتبهم في الفصول الدراسية في بداية العام الدراسي.

قال أردوغان أن أكبر مشكلة يواجهها الأطفال اليوم في الفصول الدراسية هي صعوبة التركيز، وهو ما يعتقد "لأن تركيا تخضع لحصار دولي خطير".[101]

خ‌. عناصر الفكر التربوى لتركيا

إن نهضة الشعوب وتقدمها يتناسب طرداً مع مستوى التقدم العلمي فيها، وسعى تركيا في مجال التعليم إلى النهوض والتقدم، وسعى خلال الـ ١٨ عاماً الماضية لتحقيق ذلك، وتحول من بلدٍ كان في ذيل قوائم مؤشرات التعليم بين الدول، إلى بلد يتسابق الطلاب إلى "منحه السنوية " من كل بلدان العالم.

ضخّم تركيا ميزانية البحوث والدراسات العلمية في عام ٢٠٠٩ حتى ٨.٥ مليار ليرة تركيا، ووصل حينها إلى المركز ١٨ بين دول العالم في البحث العلمي، وأصبح من أسرع الدول في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية رفعاً لميزانيات البحوث والدراسات العلمية.

عان تركيا من قلة مؤسسات التعليم فيها حيث كان عدد الجامعات في تركيا 76 جامعة في كافة أنحاء البلاد في عام 2002، ولكنه سعى طوال الأعوام الأخيرة لزيادة هذا العدد حتى 180 جامعة في الوقت الحالي، حيث أصبحت تتوفر الجامعات بكل مدينة بل وبالقرب من القرى والأرياف. التعليم في تركيا مجاني بالكامل، تتكفل الدولة بكافة تكاليفه وتخصص المصروفات للعائلات الفقيرة.

بلغ مجموع الإنفاق على التعليم في عام ٢٠١٤ إلى ١١٣ مليار ليرة تركيا، وجاء تركيا بين الدول الـ ٢٥ الأكثر إنفاقاً على الطلاب في التعليم.

تتوزع مراحل التعليم في تركيا قبل الجامعة، ماقبل المدرسة "الحضانة"، والمدرسة الابتدائية، المرحلة المتوسطة، المرحلة الثانوية، وتتميز بتعدد برامج المدارس الثانوية ويصل عددها إلى 5 برامج تتفرع منها العديد من التخصصات والتي سوف نتناولها بشيء من التفصيل، ثم ننتقل لموضوع المنحة التركية والتعليم الجامعي في تركيا.

1. ثانوية العلوم.

الهدف من إنشاء ثانويات العلوم هو بناء جيل قادر على التعامل مع التقنيات الجديدة والابتكار وإتقان اللغات الأجنبية.

2. ثانوية العلوم الاجتماعية

تهدف ثانوية العلوم الاجتماعية إلى تنشئة مفكرين مميزين في مجالات الأدب والعلوم الاجتماعية، وتبنّي الطلاب الأذكياء في هذا المجال وتحضيرهم لإكمال التعليم الجامعي.

3. ثانوية الأناضول

ثانوية الأناضول هي المدرسة الأقدم والأكثر شيوعاً وانتشاراً في عموم تركيا.

ثانوية الأناضول للتعليم الفني والمهني

تعمل هذه الثانويات على جذب الذين يرغبون باكتساب إحدى المهن، ويمكنهم بعد دراستهم في ثانويات التعليم الفني والمهني متابعة تحصيلهم الدراسي في معهد لمدة عامين.

4. مدارس الأناضول للأئمة والخطباء

تهدف مدارس إمام وخطيب لإعداد كوادر من أجل العمل في الخطابة وتعليم القرآن الكريم، وتجهيزهم لمتابعة الدراسة الجامعية.

5. التعليم الجامعي في تركيا:

مع بدء تطوير نظم ومناهج التعليم العالي في تركيا عام 2010، وصلت 7 جامعات تركية إلى قائمة أفضل 100 جامعة في العالم في عام 2014 وذلك وفقاً لبيانات صحيفة "تايمز هاير بريكس للتعليم والاقتصادات النامية". (Times Higher Education and Developing Economies.)

وفيما يخص الجامعات التركية فإن أحدث قرارٍ أُتخذ بخصوص الطلبة الأجانب في تركيا، هو إلغاء نسبة الـ 50% التي تحدد عدد مقاعد الطلاب الأجانب في الجامعات التركية، وجعل التسجيل ممكناً لأكبر عدد ممكن من الطلاب الأجانب.

6. المنحة التركية:

المنحة التركية هو برنامج تقدمه وزارة التعليم العالي في تركيا بداية كل عام دراسي، يهدف البرنامج إلى تطوير العلاقات مع الدول ونشر المعرفة، ومنح الطلاب الدوليين تجربة فريدة من نوعها للدراسة في تركيا، يعد برنامج المنحة التركية من أشهر برامج المنح الدراسية حول العالم، تقدم إلى المنحة التركية في عام 2019 ما يفوق الـ 145 ألف و700 طالباَ من67 دولة حول العالم، وتتضمن المنحة التركية تخصيص رواتب للطلاب الحاصلين على المنحة، وتتكفل المنحة بكل احتياجات الطالب من تذكرة السفر، حتى التأمينات الصحية، ووجبات الطعام وغيرها.

د‌. عناصر الفكر التربوى لأردوغان

في السنوات الأولى لإدارة حزب العدالة والتنمية، امتنع أردوغان عن إجراء تغييرات جريئة في التعليم. وأهم إصلاحاته التعليمية عام 2012 بعد إضعاف الجيش التركي خلال تحقيق أرجينيكون (Ergenekon)(2008-13) ، 6 عندما اتُهم العديد من كبار الجنرالات بالتخطيط لانقلاب وتم سجنهم. عزز تقاعد رئيس الجيش إيشيك كوشانر (Işık Koşaner) موقف أردوغان، مما مهد الطريق للتقدم في التعليم. الأتاتوركية، التي كانت مبدأَ التوجيه للتعليم الوطني التركي، تضاءلت وتضاعفت؛ لكن بقي تراث أتاتورك. بالإضافة إلى هذه الخطوة، زاد أردوغان من إضعاف نفوذ الجيش عندما أزال دورة "دراسات الأمن القومي" التي كتبها الجيش فى المناهج الدراسية.[102]

مع تضاؤل وتضاعف تأثير أتاتورك بعد الإصلاحات، بدأت "الحضارة التركية الإسلامية" [Türk-İslam Medeniyeti] منهجا للنظام التعليمي في تركيا.

أصبحت حملة التدين التي عرفها أردوغان أكثر وضوحًا مع إدخال الـمواضيع الإختيارية مثل "حياة النبي محمد" و "القرآن الكريم".[103] حيث دخلت "التركية العثمانية" المنهج الدراسي عام 2014 كموضوع اختياري.[104] وليس من الغريب أن العلمانيين في تركيا نظروا أن هذه الإصلاحات تحدي علمانية أتاتورك وهجوما على إرثه.

والمثال الواضح على هذا الاتجاه هو خطبة أردوغان التى ألقاها في المجلس الديني الخامس في ديسمبر 2014 ، حيث انتقد أتاتورك جهرا لاعتماده فقط على التفكير العقلاني والعلم. وشدد أردوغان على ضرورة إضافة الدين إلى هذه الأساسيات.[105]

1. تسلط الكتب المدرسية التركية على أهمية الجيواستراتيجية للأمة.

تتم أهمية الأمة من خلال موقعها الجغرافي وبرامج اقتصادها وسياسياتها وعلاقاتها العسكرية والثقافية. تركيا هى احدى الدول الكبيرة في العالم بسبب ظروفها السياسية والجغرافية. ويمكن من القول أن التطورات في الشرق الأوسط والبلقان في السنوات الأخيرة أزادت أهمية سياسيات تركيا حيث لديها جوانب الشرق والغرب وتنوع المنظمات الدولية. تركيا هي الدولة الوحيدة التي لها عضوية في الناتو (NATO)، ومجلس أوروبا (the Council of Europe) ، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (the Organization for Economic Cooper- ation and Development OECD)، ومنظمة التعاون الاقتصادي للبحر الأسود (the Organization of the Black Sea Economic Cooperation)، ومنظمة المؤتمر الإسلامي (the Islamic Conference Organization ICO).[106]

ينظر الكثيرون أن "قسمنا" (الذي تلاه خلال الفترة من 1933 إلى 2018) على أنه مصدر القومية التركية من خلال السعي إلى استيعاب الأعراق الأخرى مثل الأكراد. يمكن رؤيته في الكتب المدرسية قبل عام 2013 قبل أن أزاله حزب العدالة والتنمية.

2. اللغة التركية والثقافة الوطنية والوعي

بعد نهاية الإمبراطورية العثمانية التي استخدمت اللغة التركية العثمانية، اتخذ مؤسسوا الجمهورية التركية المعاصرةُ اللغةَ الوطنيةَ. ورأوا أن اللغة الكردية تهديدًا للوحدة الوطنية.

3. تعليم الإسلام

يسعى المنهج إلى تشكيل الوعي التركي الإسلامي. يُصوَّر الإسلام على أنه الدين التوحيد الصالح الوحيد: الدين الوحيد لجميع البشرية. و تحتاج المبادئ الإسلامية طاعة السلطة والتضامن الإسلامي في الحفاظ على النظام العام ومنع الفوضى.[107]

4. سمعة النبي محمد

يتم تصوير رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم على أنه نموذج الإنسان المثالي. لقد أُرسل الإسلام إلى جميع البشرية والنبي هو التجسيد الكامل للإيمان.

5. توافق الإسلام و "التركية"

كان توافق الإسلام و "التركية" [التراث التركي] موضوعًا مركزيًا في المنهج الدراسي. تم التأكيد على أوجه التشابه بين التنغرية (Tengrism)[108]، والعقيدة التركية قبل الإسلام في آسيا.[109]

6. العقيدة الإسلامية

كما ذكر التشابه بين الإسلام والتنغرية، قدمت الكتب المدرسية الإسلام على أنه الدين الملائم للتركي. وفي هذا يمكن رؤية حجة إبراهيم كوسي أوغلو (İbrahim Köseoğlu)(أحد رواد التأليف التركي الإسلامي المعروف) بأنه عندما تختار التركية ديناً غير الإسلام، فإنها تفقد طابعها التركي.[110]

7. أتاتورك والإسلام

كمؤسس تركيا الحديثة ومهندس الجمهورية العلمانية، ذكر مصطفى كمال أتاتورك في جميع المناهج الدراسية. لتجنب أي تناقضات بين الفلسفة التركيبية الإسلامية وعلمانية أتاتورك، ويؤكد المنهج الحالي على توافق المفهومين.

8. أتراك - حماة الإسلام

يشتمل المنهج على نطاق واسع لتاريخ الإمبراطوريتين السلجوقية والعثمانية على دورهما في الدفاع عن الأراضي الإسلامية ضد الصليبيين والقوى الأوروبية المسيحية. قد يُنظر إلى هذا الخطاب على أنه نافذة لفهم السياسة الخارجية الحالية للإدارة التركية.[111]

9. الوحدة الإسلامية والتضامن الإسلامي

كانت فترة التنظيمات (1839-1876)، وهي فترة إصلاح وتحديث للإمبراطورية العثمانية تهدف إلى منح مكانة متساوية بين المسلمين وغير المسلمين تعتبر فترة مفيدة. لكن في السنوات الأخيرة، ظهرت أصوات مناهضة للتنظيمات في الكتب المدرسية. يستلزم الإسلام دعم "جميع البلدان الإسلامية" التي تسعى لنيل حقوقها, فتعتبر الأنشطة لمنظمة التعاون الإسلامي وسياسة تركيا أمثلة مهمة فى ذلك.[112]

10. الاستشهاد وقدامى المحاربين

الاستشهاد (sehitlik) وقدامى المحاربين (gazilik) نشأوا وكانوا مبرِّرِيْن لدفاع الوطن. كما تستخدم المراجع الإسلامية. يعيش الشهداء في الجنة إلى الأبد.

يأمر ديننا بتضحية حياتنا من أجل القِيَم المقدسة للوطن والشرف واحترام الاستشهاد وقدامى المحاربين. فإن الله تعالى يقول: وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170). (سورة آل عمران: 169-170).[113]

11. حرية الضمير واحترام الديانات الأخرى وحقوق الأقليات

حضر الإسلام أنه حساس لحرية الضمير. قدمت الأمثلة على التسامح خلال الحكم العثماني، مع التركيز على التسامح الأخلاقية والدينية. ومع ذلك، يتم التعبير عن الفخر في الفتوحات التركية باسم الإسلام وأيضا التسامح تجاه السكان.

12. لعب الصوفيون دورًا مهمًا في تتريك الأناضول

هرب السلاجقة (Seljuk) الأتراك من المغول (Mongol) واستقروا في الأناضول (Anatolia). وكان من بينهم الصوفيون, يعمل الصوفيون أنشطة اجتماعية وثقافية ودينية في مناطقهم. أدت هذه الأنشطة إلى ظهور أوامر مثل المولوية (Mevlevi) ، والبكتاشي (Bektashi) ، والأكبارية (Akbariyya)، والنقشبندية (Naqsybandi)، والقادرية (Qadiriyya)، والرفاعي(Rifa'i). من بين هؤلاء الصوفيين، كان أفكار ابن عربي والرومي ويونس عمري وصدر الدين القناوي لـها أثر كبير فى تركيا الآن. لعب تطور الصوفية في الأناضول دورًا مهمًا في تتريك وأسلمة الأناضول.[114]

13. الحضارة التركية الإسلامية: مساهمات في العلم والأخلاق

تساهم الـمناهج التربوية فى تركيا نطاق واسعة في الحضارة العالمية. يتم تقديم الإسلام على أنه موافق للعلوم والتكنولوجيا الحديثة. على مستوى آخر، يصور منهج التراث التركي الإسلامي الإمبراطوري خصائص اجتماعية وأخلاقية لعالم اليوم.

14. الإقتصاد

يرتبط الاقتصاد مباشرة بالاستقلال. يشرح المنهج الدراسي نظام البلاد والعلاقات الاقتصادية مع الغرب والخدمات المصرفية الإسلامية الخالية من الفوائد.

15. السلام العالمي

السلام العالمي وفلسفة أتاتورك "السلام في المنزل ، السلام في العالم" لا تزال ركيزة المناهج الدراسية الآن. يشمل تعاون تركيا مع المجتمع الدولي للحفاظ على السلام العالمي مثل معاهدة الصادات (Pakta Sâdâbat) والبلقان. وتم تقديم اجتماع عموم الإسلام ما سمى بـ د-8 (D-8 ، والذي يشمل: بنغلاديش ، وإندونيسيا ، وإيران ، وماليزيا ، ومصر ، ونيجيريا ، وباكستان ، وتركيا) على أنه اتفاق رائع أطلقته تركيا.[115]

16. تعليم الديمقراطية

لتسليط الضوء على قيمة الديمقراطية، يؤكد المنهج على الطبيعة الديمقراطية للدولة. يتم تشجيع الانتخابات المدرسية ويتم حرية الصحافة.

17. السلوكيات

تتميز القيم التركية التقليدية مثل الضيافة والتسامح إلى جانب التعددية والفردية وعدم التمييز. تعتبر علوم الحياة واللغة التركية والدراسات الدينية أكثر فاعلية في نقل هذه القيم. وقد أثبت الإسلام أيضًا فائدته.[116]

18. البيولوجيا

حاول وزير التعليم التركي السابق وهبي دينتشرلر (Vehbi Dinçerler) منع ادخال نظرية داروين للتطور في المناهج الدراسية، وسعى إلى استبدالها عام 1987.[117]

يقترح المنهج إيديولوجية دولة قوية لخدمة احتياجات مواطني الأتراك. والجوانب الإسلامية أظهرت القيم النبيلة مثل حرية الضمير واحترام الأعداء، وكذلك التسامح تجاه أنماط الحياة والأديان الأخرى. يسلط الضوء على مساهمات علماء الأتراك والمسلمين للإنسانية ككل، إلى جانب مساهمات الناس من الثقافات الأخرى. وكان الإسلام موافقا للحياة العصرية. يتم التأكيد على جودة التعليم والمساواة بين الجنسين والتعايش مع الأديان الأخرى. ويتم تمثيل رسول الله محمد كنموذج مثالي للطلاب، حيث يُنظر الإسلام على أنه متقدما أخلاقياً على الجنسيات والثقافات الأخرى.

الباب الرابع

تحليل الـمعطيات

تمكن أردوغان من تحويل علمنة تركيا إلى إسلاميين وأصبح تركيا نموذجًا تحتذى بها البلدان للحضارة الإسلامية. وهكذا ، عندما تكون السلطة في متناول اليد، يجب دعم الهوية بشكل أكبر. هذا ما فعله رجب طيب أردوغان، الذي نجح في إقناع قلوب الشعب التركي، بأن العلمانية التي ترسخت في عهد مصطفى كمال أتاتورك، والتي أبطلت القيم الإسلامية، أزيلت بنجاح تركيا ليست من حيث الدفاع والاقتصاد فقط ولكن أيضًا في التعليم الإسلامي.

نجحت إجراءات سياسات رجب طيب أردوغان في إعادة تركيا إلى عصرها الذهبي، بعد أن تورطت سابقًا مع المتعصبين العلمانيين وإلغاء القيم الإسلامية في تركيا. من خلال سياساته أصبح أردوغان قادرًا على إقناع الشعب التركي أنه من خلال الهوية الإسلامية, يمكن لتركيا إعادة نجاح الأمة بطرق مختلفة. الآن ، تركيا دولة محترمة ومن أقوى الدول في أوروبا.

كما أن هذا البحث هو بحث نوعي حيث تستخدم دراسته البيانات والمعلومات من مختلف الأنواع والمصادر النظرية التي تم الحصول عليها من الأدبيات أى الدراسات الـمكتبية، قدم الباحث البيانات أى الـمعطيات ووصفها ويتم تحليلها بالأساليب التي تناسب خصائص موضوع الدراسة.

أ‌. أفكار رجب طيب أردوغان وسياساته التربوية

أفكار وأنشطة رجب طيب أردوغان هى حركة دعوة في الـمجال السياسي. تستخدم قيادة أردوغان في هذه الحالة القيادة التحويلية التي تركز على القدرة لإجراء تغييرات كل الأشياء للإصلاح. حاول أردوغان لإعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي.

بحسب جون غارْدْنر في كتابه عن القيادة: "إنّ القيادة هي عملية الإقناع أو لعب دور القدوة التي يقوم من خلالها شخص ما (أو فريق قيادة ما) بِحَثّ مجموعةٍ على السعي من أجل أهداف يتبنّاها القائد أو يتشاركها القائد وأتباعه." إذا قبلنا هذا التعريف، فأسلوب القيادة يكون إذاً الطريقة التي تُنفَّذ من خلالها تلك العملية[118].

يذهب كْرِيْسليب ولارْسون إلى مساواة القيادة التعاونية ليس بالقيادة الخادمة فحسب، بل أيضاً بالقيادة التحوّلية والقيادة التسهيلية. وهما يحدّدان أربع خصائص للقائد التعاوني:

1. التزام وعمل مُلهِمان: القائد التعاوني يساعد الأشخاص على تطوير الرؤية والشغف للبدء بالعمل وصيانته.

2. القيادة في حلّ مشكلات الأقران: القائد التعاوني يسهّل حلّ المشكلات من خلال إقامة نموذج عملية وتعليمها، ومن خلال مساعدة الآخرين على تسخير خبراتهم وأفكارهم.

3. بناء إنخراط واسع القاعدة: القائد التعاوني يدعو جميع المعنيين إلى عملية دامجة وجامعة.

4. إدامة الأمل والمشاركة: قد يستغرق بلوغ الغايات وقتاً طويلاً. والقائد التعاوني يساعد المجموعة على وضع غايات انتقالية، لكي تتمكّن من رؤية التقدّم، كما أنّه يساعد على المحافظة على الشغف والالتزام من أجل الاستمرار عندما لا يلوح في الأفق أيّ أمل، وذلك من خلال لعب دور القدوة وبطرق أخرى.[119]

مهما أراد أردوغان لإعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي ولكنه حاول عن تجنب الدخول في مناوشات مع العلمانيين، وأنه لن يخرج عن الدستور الذى وضعه أتاتورك. واعتقد أردوغان أن الأفراد لا يمكن أن يكونوا علمانيين، وأن مفهوم العلمانية هو علمانية الدولة عبر التسامح مع كافة المعتقدات ووضع المسافة نفسها تجاه كافة المعتقدات والأديان، التي يجب أن يُمنح لأفرادها الحق في ممارسة شعائرهم. وأشار أردوغان إلى أن هذه العلمانية غير مُخالفة للإسلام.

تحسّنت علاقة تركيا مع الدول العربية في عهد اردوغان وبخاصة مع سورية، وازداد التبادل التجاري بين تركيا والعالم العربي. وبنيت العلاقة أيضا بين تركيا والاتحاد الاوروبي مهما تواجه تركيا صعوبة لدخولها الاتحاد الأوروبي من بعض الدول منها فرنسا وبريطانيا.

والطريقة التي استخدمها أردوغان للموازنة بين العلمانية والإسلام هى حيث اعتبر أردوغان أن العلمانية لا تتعارض مع الإسلام، بل هي تسمح فقط بالحقوق الديمقراطية والحريات لجميع أفراد الشعب. الأفراد لا يمكن أن يكونوا علمانيين، الدولة تكون علمانية وهذه نقطة مهمة والعلمانية تعني التسامح مع كافة المعتقدات من قبل الدولة، والدولة تقف من نفس المسافة تجاه كافة الأديان والمعتقدات. وهذا مخالفاً للإسلام. والعلمانية ليست ديانة الدولة وهي التي يمكن أن تكون علمانية، والعلمانية هي ضمان فقط حريات كافة الأديان والمعتقدات يعني العلمانية توفر الأرضية الملائمة لممارسة كافة الأديان ممارسة شعائرها الدينية بكل حرية حتى الملحدين، ولكن اعتبار العلمانية تسليط رأي أو موقف على المتدينين فهذا غير صحيح وغير مطلوب إطلاقاً.[120]

كما صرّح أردوغان أنه يرغب فى تشكيل جيل متدين في تركيا فقام بتقوية مدارس الإمام الخطيب وإعطاء الميزانية أكثر مما قبله.

ومن أكبر القرارات المتعلقة بحرية الأفراد الدينية، رفع حظر الحجاب في مؤسسات الدولة بشكل كامل عام 2013، وتم تطبيقه بالفعل، كما منعت الحكومة بيع الكحول قريب المساجد والمدارس، ومنعت كذلك مرور أيّ إعلانات أو ملصقات تروّج للكحول.

هنا يظهر عن سعي أردوغان فى الأمر بالـمعروف والنهى عن الـمنكر. إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم، جدير بالعناية؛ لأن في تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل، وظهور الرذائل، وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام، وبين سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ),[121] والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، ومع ذلك قدمه في هذه الآية على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فقال سبحانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).[122]

أمر الله -تعالى- الفتاة المسلمة بارتداء الحجاب، فهو ثوبٌ ساترٌ أمرها الله -تعالى- به؛ لكي تستر نفسها وتحفظها، فهي بتنفيذ ذلك الأمر تُكرم نفسها من أن تكون سلعةً رخيصةً، تمتدّ إليها أيدي العابثين، ولتصون كرامتها، فلا تقع في مصائد البشر ونيّاتهم الخبيثة، وبارتداء الفتاة المسلمة للحجاب، إعلانٌ للعالم أجمع أنّها فتاة تعظّم دينها، وتحترم أمر ربّها؛ بل وتحترم نفسها، وأنّها فتاة لا ترضى بالأعمال التي لا تُرضي الله، فصار بذلك حجابها سبباً لحفظها من السوء والفواحش، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)[123]،
فالحجاب هو الحصن الذي تحتمي به الفتاة من الأذى، وهو كذلك علامةٌ على أنّها فتاةٌ مستقلّةٌ، ولها شخصيّتها الخاصّة بها، وليس كلّ همّها أن تُثير الشهوات، فهي فتاة طائعة لأمر ربّها، مقتديةٌ بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وليس بغيرهن ممّا لا همّ لهنّ سوى إظهار الفتنة والزخرفة الباطلة,[124] والحجاب طهارةٌ لقلب الفتاة وقلب غيرها، لقول الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ).[125]

إنّ من أعظم نِعم الله -تعالى- على الإنسان العقل؛ ليستدلّ به إلى طريق الهدى، ويجُبّ عنه طرق الشّهوات والمُلهيات، ولمّا أدرك وسواس الهوى العقل الذي هو هبة الخالق لعباده في استقامتهم وهدايتهم، فكان شُرب الخَمْر هو السّبيل لإضلال العباد، وصدّهم عن ذكر خالقهم، فسلب منهم أثمن الأوقات، ونشر العداوة والبغضاء بين القلوب، وصدّهم عن الغاية الأسمى التي خُلقوا من أجلها وهي إعمار الأرض، والانشغال بذكر الله تعالى، والتقرّب إليه بالصّلاة والصّيام والقيام، فجاء الإسلام ليحفظ العباد ويصون عقولهم، فحُرّم الخَمْر تدريجيّاً؛ رِفقاً بالنّاس، حيث قال الله تعالى(إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ).[126][127]

كما أمر الله إرتدلء الحجاب, نهى الله تعالى عن الخمر حيث قال:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[128] وأَمْر الله -تعالى- باجتنابھا یفید تحریمها، كما أنّھا مُسّكرة، وكلّ مسّكر یُحرم تناوله؛ لقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:(كلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وَكُلُّ خَمرٍ حرامٌ).[129]

هناك عالم مختص بشؤون تركيا، أن الدولة التركية استخدمت تصوّر العلمانية لأجل مراقبة الدين وعلمنة المجتمع، لكن الواقع أن الدولة أدخلت الإسلام السني في الدستور لأجل أسلمة المجتمع. فالبلد محافظ على طابعه الإسلامي في كثير من جوانب الحياة، مهما كثير من المجتمع منفتح بشكل طبيعة الأوروبا. فالقانون لا يمارس الرقابة على الحياة الخاصة للأفراد، ومساواة الحقوق بين المرأة والرجل في بعض الأحوال، وهى تشبه ما يوجد في أوروبا.

حققت تركيا خلال فترة حزب العدالة والتنمية نجاحًا في زيادة الوصول إلى التعليم من مرحلة ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي. وظهر هذا النجاح وفقًا لبرنامج التقييم الدولي للطلاب (PISA)، بينما كانت الـميزانية للجيش أكثر من الـميزانية للتربية والتعليم من قبل.

تم إدخال دورات كردية في المدارس الإعدادية. و ألغى أردوغان "دورة الأمن القومي". وفي نفس الوقت، أعطى أردوغان أهمية خاصة للسياسات التي تمنع المخدرات بين الطلاب وشدد على أن الشباب متسامح لاختلاف الآراء والمعتقدات.

أن السياسة العلمانية لتركيا تمنع التعليم الديني في المدارس, فمنذ وصول حزب العدالة والتنمية للسلطة في تركيا, بدأ شكل التعليم يتغير ويسمح بتعليم القرآن والسيرة النبوية الشريفة والعلوم الإسلامية و يشتمل تعليم منهج ديني متكامل إذ تسمح وزارة الأوقاف والشؤون الدينية أيضا بفتح مراكز تعليم القرآن الكريم في المساجد والأماكن التي تراها مناسبة لتقديم التعليم الديني وتحفيظ القرآن الكريم والسيرة النبوية الشريفة والأحاديث وتفسير معاني السور والآيات والأدعية والأخلاق الإسلامية, إضافة إلى أنشطة اجتماعية وثقافية إسلامية.

حكم منع الشخص عن تعلم علوم الدين حراو بقياس أن من كتم علما فعليه التوبة من كتمانه د قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار)[130]، إلا إذا كان ذلك الشيء يخشى من الإخبار به فتنة وشراً عظيماً هو معذور، فإن كتم العلم إذا كان في كتمه مصلحة أكبر من إظهاره فلا بأس، مثلما قال النبي صلى الله عليه وسلم لـمعاذ لما أخبره بحق الله على العباد وحق العباد على الله، قال معاذ: ( أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ثم بشر بها معاذ والنبي صلى الله عليه وسلم بشر بذلك وأخبر الأمة بذلك إبلاغاً للحجة وإقامة للحجة).[131]

قال أردوغان أن الهدف المشترك من التعليم كله ونظام التعليمي هو تنشئة أفراد صالحين فيما يتعلق بالتاريخ والثقافة والقيم. حيث كان الهدف هو تشكيل “جيل متدين” ويعمل من أجل بناء حضارة جديدة.

ويمثل إحياء مدارس الإمام الخطيب جزءا من حملة أردوغان لجعل الدين محور الحياة في البلاد بعد هيمنة العلمانيين على مدى عشرات السنين.

اقترح الرئيس رجب طيب أردوغان إصلاحًا تعليميًا لإنتاج أجيال واثقة حيث تساعد الحضارة التركية على الاستمرار في الازدهار، وفى الـمستقبل يريد الرئيس تعليم الأطفال بشكل صحيح بدءًا من الأسرة وطوال حياتهم التعليمية.

ومن هذه القيم التي شجع عليها الإسلام هي التعاون، التعاون على البر والتقوى والبعد عن التعاون على الأمور السيئة والجرائم التي تسبب الأذى للأشخاص أو المجتمع.

يجب أن يكون التعاون من الصفات التي تربط بين كل شخص في المجتمع، بين الناس في الشارع، وبين الزوج وزوجته في المحافظة على الأسرة.

بين الموظف وزميلته لإنهاء العمل بشكل أسرع وأفضل، التعاون يجب أن يكون من السمات التي يتصف بها كل شخص يحب بلدة ويرغب في نهضتها وتقدمها. [132]

بسبب وسائل الإعلام على وجه الخصوص لقد امتلأت الفجوة في عقول وقلوب الأطفال بمواد الثقافة الشعبية الغربية. وأراد أردوغان فى تعيين تركيا إصلاح تعليمها بدءًا من مرحلة ما قبل المدرسة إلى التعليم العالي وشدد أردوغان على الحاجة إلى تحقيق "هيمنة فكرية" في تحقيق التقدم المتوقع في مجال التعليم والثقافة.

ومن فضائل المعلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإِنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ حَتَّى الحِيتَانُ فِي الْمَاءِ، وَفَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ، كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ، إِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ))؛ رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني. قد رفع الله تعالى شأن العلم وأهل العلم، وأعلى منزلتهم، فقال سبحانه: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) المجادلة: 11.

لقد أظهر تركيا التصميم الذي يجب إظهاره حيث أن "المشاريع الكبرى" التي بدأها أردوغان هو 4 + 4 + 4 أى عبارة عن طول مدة التعليم الإلزامي في المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية.

خلال فترة أردوغان ، تم تعيين 605450 مدرسًا ، وقد قام ببناء 288000 فصلا دراسيا في 81 مدينة ، مما يجعل عدد الفصول الدراسية 575000. مع مشروع الفاتح، قام تركيا بتركيب لوحات إلكترونية في 433000 فصلا دراسيا. لقد أنشأ تركيا 2084 مكتبة إلكترونية.

وأن عدد المدارس الثانوية التي تركز على العلوم قد ارتفع إلى 310 من 58 ، ومراكز العلوم والفنون إلى 135.

مع تضاؤل وتضاعف تأثير أتاتورك بعد الإصلاحات، بدأت "الحضارة التركية الإسلامية" منهجا للنظام التعليمي في تركيا وأصبحت حملة التدين التي عرفها أردوغان أكثر وضوحًا مع إدخال الـمواضيع الإختيارية مثل "حياة النبي محمد" و "القرآن الكريم". حيث دخلت "التركية العثمانية" المنهج الدراسي عام 2014 كموضوع اختياري. وليس من الغريب أن العلمانيين في تركيا نظروا أن هذه الإصلاحات تحدي علمانية أتاتورك وهجوما على إرثه.

ب‌. أثر السياسة التربوية لدى رجب طيب أردوغان في مناهج التربية الإسلامية في تركيا

أصبح ظهور أردوان كزعيم لتركيا نقطة مضيئة لإحياء الإسلام الذي ظهر من جديد في تركيا. ومن المؤكد أن سياسات أردوغان في الحكم لها تأثير على تطبيق التربية الإسلامية في تركيا، سواء من حيث تطوير البنية أو التنمية العقلية والأخلاقية للشعب.

قرر تركيا فى دستوره عن حرية الفكر والرأي أنه لا يجوز إجبار أحد على الكشف عن أفكاره وآرائه لأي سبب أو غرض فلا يجوز حرمان أحد من الحق في التعليم ويحدِّد القانون نطاق الحق في التعليم وينظِّمه. ويكون التعليم وفق مبادئ أتاتورك وإصلاحاته، وعلى أساس المبادئ العلمية والتعليمية المعاصرة، تحت إشراف الدولة ومراقبتها. ولا يجوز إنشاء مؤسسات تعليمية تخالف هذه الأحكام.

كما هو معلوم، فإن التشريعات والأحكام الإسلامية كافة ترتبط بالأصول العقدية والتصوّرات الأساسية للإسلام، وهذا شأن مسألة حرية الرأي والتعبير، فهي تندرج وتمارس ضمن أولويات الشريعة ومقاصدها وفي إطار من الشعور بالأمانة والمسؤولية والمحاسبة الذاتية، مع مراقبة الله عزّ وجل. كما أنها تأتي امتداداً وتطبيقاً للشعور العام بالحرية والعزة والكرامة، فليست “حرية التعبير” في الإسلام مجرّد حكم عليها بالإباحة أو الندب أو الوجوب، بل هي قبل ذلك استشعار وتشبّع بحرية النفس وحرية العقل وحرية القلب وحرية الضمير. يقول العلامة علال الفاسي – رحمه الله: “هذه الحرية الإسلامية هي التي جعلت العبيد من أمثال بلال الحبشي وصهيب الرومي وابن أم مكتوم الأعمى أحراراً في الوقت الذي كانت أجسامهم لا تزال تحت سيطرة السادة يعبثون بها ويعذبونها كيف ما شاءت أهواؤهم وعنجهيتهم الجاهلية. فالحرية الذاتية هي الأساس الأول للحرية التي نادى بها الإسلام وأقرّها. والحرّية في الإسلام تنظر إلى المعنى الأصيل في اللغة العربية للحرية، فالحرّ ضد الزائف، فهناك جوهرة حرة وهناك حجارة تعطي شكل الجوهرة”.

وقد اعتبر أن تحقيق الحرية بهذا المعنى العميق والأصيل هو المشار إليه في قوله تعالى: (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ. رِسُولٌ مِّنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً. فِيهَا كُتُبٌ قيِّمَةٌ) [البينة:1-3]. يقول منبهاً على دلالة قوله: (مُنفَكِّينَ): “والعجب أن المفسرين قاطبة لم يدركوا قيمة هذه الآية؛ لأنهم لم يهتدوا إلى المراد بالانفكاك فيها، مع أن أقرب دلالاته اللغوية هي التحرير. فلم يكن الكفار منفكين أي متحرّرين من عبادتهم لغير الله إلا بعد أن جاءتهم الحجة القاطعة التي ليست غير رسول يتلو صحفاً مطهرة فيها كتب قيّمة تخاطب العقل وتدعو إلى التفكير وتنادي بالحرية”.[133]

تُنشئ الدولة والقانون جامعات متعددة وتتمتع بالاستقلالية العلمية والشخصية الاعتبارية العامة، بغرض تدريب القوى البشرية لتلبية احتياجات الأُمَّة والبلاد، في ظل مبادئ التعليم المعاصر.

ويجوز للمؤسسات الأهلية أن تنشئ مؤسسات للتعليم العالي، تحت إشراف الدولة ومراقبتها، وفق الإجراءات والمبادئ المنصوص عليها في القانون.

تخضع مؤسسات التعليم العالي التي تُنشئها مؤسسات أهلية للأحكام المنصوص عليها في الدستور بشأن مؤسسات التعليم العالي.

سيتم إعداد منهج دراسي جزءا من سلطة ومسؤوليات مديري المدارس حيث تشارك الحكومة وجهة نظر وطنية حول جميع المديرين ليكونوا على أساس الكفاءة والجدارة. وكان عدد المعلمين فى تركيا أكثر من 920 ألفًا وقدمت الحكومة كتبًا مجانية لجميع الطلاب. وأيقنت الحكومة عندما يرتكب خطأ في التعليم، تضيع الأجيال على مدى قرون.

إن نهضة الشعوب وتقدمها يتناسب طرداً مع مستوى التقدم العلمي فيها، وسعى تركيا في مجال التعليم إلى النهوض والتقدم.

ضخّم تركيا ميزانية البحوث والدراسات العلمية كل سنة، وأصبح من أسرع الدول لميزانيات البحوث والدراسات العلمية.

قررت الجنة المعنية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
الدورة الحادية والعشرون (1999) أن الحق في التعليم هو في حد ذاته حق من حقوق الإنسان، وهو في نفس الوقت وسيلة لا غنى عنها لإعمال حقوق الإنسان الأخرى. والتعليم، بوصفه حقاً تمكينياً، هو الأداة الرئيسية التي يمكن بها للكبار والأطفال المهمَّشين اقتصادياً واجتماعياً أن ينهضوا بأنفسهم من الفقر وأن يحصلوا على وسيلة المشاركة مشاركة كاملة في مجتمعاتهم. وللتعليم دور حيوي في تمكين المرأة، وحماية الأطفال من العمل الاستغلالي الذي ينطوي على مخاطر، وكذلك من الاستغلال الجنسي، وفي تعزيز حقوق الإنسان والديمقراطية، وحماية البيئة، والحد من نمو السكان. ويُعترف بالتعليم بشكل متزايد بوصفه واحداً من أفضل الاستثمارات المالية التي يمكن للدول أن تستثمرها. ولكن أهمية التعليم ليست أهمية عملية وحسب، فالعقل المثقف والمستنير والنشط القادر على أن ينطلق بحرية وإلى أبعد الحدود هو عقل ينعم بمسرّات الوجود ونعمه.[134]

ومن أهم أهداف التربية الإسلامية هى الأهداف التي تدور على مستوى العبودية لله و الأهداف التي تدور على مستوى الفرد؛ لإنشاء شخصية إسلامية و الأهداف التي تدور حول بناء المجتمع الإسلامي و الأهداف التي تدور حول تحقيق المنافع الدينية والدنيوية. وتلك الأهداف انطلاقًا من قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).

يرى الغزالي أن هدف التربية الإسلامية هو كمال الإنسان في الدنيا والآخرة. يمكن للإنسان تحقيق الكمال من خلال المعرفة لنيل السعادة في الدنيا وكوسيلة التقرب الى الله.

ويرى ابن خلدون أن أهداف التربية الإسلامية هي السعادة فى الدنيا والآخرة. يجب أن تنشأ التربية الإسلامية بشرًا مطيعين لله، وأن يكونوا بشرًا قادرين على مواجهة جميع أشكال المشاكل في الحياة العالمية.

أما أسس التربية الإسلامية منها الأسس الفكرية و الأسس التعبدية و الأسس التشريعية و أساسيات المراجع.

للتربيّة الإسلاميّة العديد من الـمميزات والخصائص، منها الربانية و الشمولية و التكامل والوسطية و الواقعية والوضوح والتدرج

أن التربية لا تأتي من فراغ، بل هي وعاء وأساليب وإجراءات ينقل بها تراث الأمة من الآباء إلى الأبناء، وبواسطتها تتطور الحضارة.

ومن أساسيات نجاح مناهج التربية الإسلامية منها وجود المجتمع المسلم ووجود القيادة التربوية الرشيدة ووجود المربي المسلم.

ومن ثم أن سياسات رجب طيب أردوغان فى مناهج التربية الإسلامية فى تركيا وجهده مع الحكومة فقط لتحقيق التربية الإسلامية في تركيا وهذه الأشياء لا تتعارض مع قواعد الدين والمجتمع. وتتمثل تلك الـملائمة فى أفكاره وأنشطته لإعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي وفى رفع حظر الحجاب في مؤسسات الدولة بشكل كامل وإدخال الـمواضيع الإختيارية مثل الـمواد الدينية الإسلامية حيث دخلت "التركية العثمانية" المنهج الدراسي وغير ذلك كما سبق ذكره.

وأن التحاق الطلاب بنوع معين من المدارس في تركيا يعكس شعورهم بالانتماء وبناء هوياتهم السياسية أو الأيديولوجية والمجال الثقافي الموافق لنمط حياتهم، فنجد الطالب الملتحق بثانوية خاصة، وآخر في ثانوية علمية، وطالب في ثانوية عسكرية، وآخر في ثانوية مهنية أو غيرها.

وعلى العموم، تسود قناعة تامة في أوساط المجتمع التركي بأن طلبة الأئمة والخطباء هم من الأشخاص الذين يشكّلون موضع ثقة وليسوا من بين الأشخاص المخربين أو السيئين أو ممن يثيرون المشاكل مقارنة بخريجي بقية المدارس.

ت‌. ملاءمات سياسة رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية

لن يقتصر عمل هذه المراكز فقط على تعليم القرآن الكريم، بل تشمل تعليم منهج ديني متكامل طيلة العام وليس فقط فترة الصيف.[135]

تحت زعامة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الذي يُعرف حزبه العدالة والتنمية (AKP) بجذوره الإسلامية، تبوأ الدين مكانة أكبر في السياسة الخارجية التركية. في بلدان من أميركا اللاتينية إلى أفريقيا الجنوبية، تعمل تركيا على بناء المساجد، وتمويل التعليم الديني، وترميم التراث العثماني.[136]

تتمثل إحدى مقاربات دعوة أردوغان في الشعور بالحاجة، والاقتراب والاهتمام بالمستضعفين، الذين أصبحوا من مؤيديه. وهذه أيضاً استراتيجية الدعوة النبوية في الأيام الأولى لانتشار الإسلام.

نظرًا لوجود الخطوات السياسية التي اتخذها أردوغان، فقد قام بالعديد من الإجراءات في تحويل تركيا إلى الإسلاموية التركية المعاصرة. يظهر أحد هذه الإجراءات في سياساته الداخلية والخارجية ، بما في ذلك السياسات المتعلقة بالتربية الإسلامية.[137]

الباب الخامس

النتائج والآثار

مما قد بحث الباحث فى هذه الرسالة فهذه النتائج:

1. أفكار وأنشطة رجب طيب أردوغان هى حركة دعوة في الـمجال السياسي. تستخدم قيادة أردوغان في هذه الحالة القيادة التحويلية التي تركز على القدرة لإجراء تغييرات كل الأشياء للإصلاح. حاول أردوغان لإعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي. مهما أراد أردوغان لإعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي ولكنه حاول عن تجنب الدخول في مناوشات مع العلمانيين، وأنه لن يخرج عن الدستور الذى وضعه أتاتورك. كما صرّح أردوغان أنه يرغب فى تشكيل جيل متدين في تركيا فقام بتقوية مدارس الإمام الخطيب وإعطاء الميزانية أكثر مما قبله.

ومن سياسة رجب طيب أردوغان فى منهج التربية الإسلامية فى تركيا:

أ‌. تنشئة أفراد صالحين فيما يتعلق بالتاريخ والثقافة والقيم.

ب‌. تشكيل “جيل متدين” حيث يعمل من أجل بناء حضارة جديدة.

ت‌. إحياء مدارس الإمام الخطيب

ث‌. زاد الموازنة والخطط الاستثمارية لبناء مدارس الإمام الخطيب

ج‌. رفع حظر الحجاب في مؤسسات الدولة بشكل كامل

ح‌. منع بيع الكحول قريب المساجد والمدارس

خ‌. غير شكل التعليم ويسمح بتعليم القرآن والسيرة النبوية الشريفة والعلوم الإسلامية و يشتمل تعليم منهج ديني متكامل.

2. إن السياسات والخطط الصحيحة المتماسكة هى الأساس فى بناء نظم التعليم وتحقيق أهدافها والمساهمة بفعالية التعلم مدى الحياة. ومن مناهج التربية الإسلامية فى تركيا:

أ‌. نظام التعليم بشكل عام في تركيا يخضع لإشراف وسيطرة الدولة ، حيث أن لكل شخص الحق في تلقي التعليم. التعليم إلزامي من سن 6 إلى 14 سنة ومجاني في مدارس الدولة.

ب‌. يبدأ العام الدراسي في مؤسسات التعليم التركية بشكل عام في منتصف سبتمبر أو أوائل أكتوبر ويستمر حتى مايو أو أوائل يونيو. هناك أيضا استراحة الشتاء لمدة أسبوعين في فبراير.

1) التعليم ما قبل المدرسي: تعليم رياض الأطفال اختياريا ، تصل إلى 6 سنوات من العمر.

2) التعليم الابتدائي: 6-14 سنة من العمر حيث درس فيه قراءة القران والعلوم الدينية الإسلامية الأساسية.

3) التعليم الثانوي:4 سنوات من المدرسة الثانوية 15-17 / 18 سنة من العمر. بعض المدارس قد يكون لها سنة إضافية من دراسة اللغة ودرس فيه قراءة القران والعلوم الدينية الإسلامية.

4) التعليم العالي:4 سنوات من الجامعة ، أو سنتان في المعاهد المهنية العليا.

ومن مناهج التربية الإسلامية التى ألزم أداؤها فى الـمدارس فى تركيا:

1) تعليم القرآن والسيرة النبوية الشريفة والعلوم الإسلامية من أنهما لتكوين "جيل تقي" وقام أيضا ببناء المساجد أكثر مما قبله.

2) كما صرّح أردوغان أنه يرغب فى تشكيل جيل متدين في تركيا فقام بتقوية مدارس الإمام الخطيب وإعطاء الميزانية أكثر مما قبله.

3) التزام وعمل مُلهِمان: القائد التعاوني يساعد الأشخاص على تطوير الرؤية والشغف للبدء بالعمل وصيانته.

4) القيادة في حلّ مشكلات الأقران: القائد التعاوني يسهّل حلّ المشكلات من خلال إقامة نموذج عملية وتعليمها، ومن خلال مساعدة الآخرين على تسخير خبراتهم وأفكارهم.

5) مهما أراد أردوغان لإعادة تركيا إلى الإسلام الحقيقي ولكنه حاول عن تجنب الدخول في مناوشات مع العلمانيين، وأنه لن يخرج عن الدستور الذى وضعه أتاتورك.

6) والطريقة التي استخدمها أردوغان للموازنة بين العلمانية والإسلام هى حيث اعتبر أردوغان أن العلمانية لا تتعارض مع الإسلام، بل هي تسمح فقط بالحقوق الديمقراطية والحريات لجميع أفراد الشعب.

3. نظرًا لوجود الخطوات السياسية التي اتخذها أردوغان، فقد قام بالعديد من الإجراءات في تحويل تركيا إلى الإسلاموية التركية المعاصرة. يظهر أحد هذه الإجراءات في سياساته الداخلية والخارجية ، بما في ذلك السياسات المتعلقة بالتربية الإسلامية.

ومن ملائمات سياسات رجب طيب أردوغان فى التربية الإسلامية:

1) أفكار وأنشطة رجب طيب أردوغان هى حركة دعوة في الـمجال السياسي و تشكيل جيل متدين في تركيا فقام بتقوية مدارس الإمام الخطيب وإعطاء الميزانية أكثر مما قبله و رفع الحظر عن ارتداء الحجاب و منع بيع الكحول قريب المساجد والمدارس هنا يظهر عن سعي أردوغان فى الأمر بالـمعروف والنهى عن الـمنكر كما في قوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) وكما أمر الله إرتداء الحجاب, نهى الله تعالى عن الخمر حيث قال:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

2) قرر تركيا فى دستوره عن حرية الفكر والرأي أنه لا يجوز إجبار أحد على الكشف عن أفكاره وآرائه لأي سبب أو غرض وإعطاء الدولة المنح الدراسية ووسائل المساعدة الأخرى هى ومن أهم أهداف التربية الإسلامية التي تدور على مستوى العبودية لله و الأهداف التي تدور على مستوى الفرد؛ لإنشاء شخصية إسلامية و الأهداف التي تدور حول بناء المجتمع الإسلامي و الأهداف التي تدور حول تحقيق المنافع الدينية والدنيوية. وتلك الأهداف انطلاقًا من قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).

المصادر

يينا ، السير الذاتية لأشخاص العالم الإسلامي ، http: // Pena- mylife.blogspot.co.id/2012/04/biografi-necmettin-erbakan.html ، تم الدخول إليه في 25 يناير 2021.

تاريخ حزب العدالة ، http://e ng .ak party .org .tr/e ng l i sh/i nde x.html, -. ، تم الدخول إليه في 25 يناير 2021.

شريف تاغيان ، أردوغان. مؤذن اسطنبول الفاتح للعلمانية التركية (جاكرتا: بوستاكا الكوتسار ، 2012) ، ص 13.

سعيد نورسي ، الاستمتاع بمصير الجنة ، مترجم من العنوان اللـمعات(جاكرتا: راجا جرافيندو بيرسادا ، 2003) ، ص ، v-viii.

شفيق مغني ، تاريخ الثقافة الإسلامية في تركيا. (جاكرتا: لوجوس ، 1997) ، ص ، 154.

محمد رايفندرا. أطروحة ، تأثير حزب العدالة على الاستقرار السياسي لـجمهورية تركيا ، (جاكرتا: الجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله ، 2011) ، ص 5-6. (تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020 ، في 14.45).

جون ل. إسبوزيتو ، الإسلام الـملون ؛ مجموعة متنوعة من التعبيرات نحو "الصراط المستقيم") ، (جاكرتا: بارامادينا ، 2004) ، ص 309.

https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/4/15/ توسع-في-التعليم-الديني-بتركيا

غوكالب ، ضياء. مبادئ التركية ، ترجمة روبرت ديفيروكس ، ليدن: إج. بريل ، 1968. ص. 153

https://alarab.app/تركيا-تعلن-رسميا-البدء-في-أسلمة-المناهج-الدراسية

نونج مهاجر ، منهج البحث النوعي ، (يوجياكارتا: ركيه سوراسيه ، 2000) ، ص. 14.

ليكسي جي مولونج، منهجية البحث النوعي، (باندونغ: س ف. روسدا كاريا ، 2006، ص. 6)

عارف فورحان وأغوس ميمون ، دراسات الشخص: طرق البحث عن الشخص (يوكياكارتا: مكتبة الطالب ، 2005) ، ص. 1.

على, مذكر, علوم التربية الإسلامية, جامعة واحد هاشم, سمارنج, 2012

روني هانيتيجو سوميترو ، منهجية البحث القانوني ، (باندونغ: سينار بارو ،1982) ، ص. 93.

ماتيو بي مايلز وأ. مايكل هوبرمان ، تحليل البيانات النوعية ، تحليل البيانات النوعية ، ترجمة جيجيب روهيندى راهيدى، تحليل البيانات النوعية: كتاب مرجعي عن الأساليب الجديدة ، (جاكارتا: مطبع جامعة إندونيسيا،1992 )، ص. 17.

النبهاني ، تقي الدين. (2002). نظام الحكمي الاسلامي. ترجمه محمد. مغفور رشيد بعنوان نظام الحكم الإسلامي ، العقيدة التاريخية والواقع التجريبي. الطبعة الأولى؛ بنجل: العزة.

سنانتو ، مشرفة. (2003). التاريخ الإسلامي الكلاسيكي ، تطور العلوم الإسلامية. الطبعة الأولى ؛ جاكرتا: ذهبي.

شكور، محمد. (2004). "التربية الإسلامية في الدولة العثمانية (2)" ، في عبد الدين نتا (محرر). تاريخ التربية الإسلامية في العصور الكلاسيكية والوسطى. الطبعة الأولى ؛ جاكرتا: رجا جرافيندو بيرسادا.

تم بعون الله تعالى

[1] أ. ظهير. تطور الحضارة في منطقة العالم الإسلامي: تتبع الجذور الاجتماعية والسياسية والثقافية للمجتمع الإسلامي ، جاكرتا: رجا جرافيندو برسادا ، 2004

[2] إيرا, م. لابيدوس ، التاريخ الاجتماعي للأمة الإسلامية ، رجا جرافيندو برسادا ، 2000

[3] واندي. إس هوم. ماجستير تاريخ الحضارة الإسلامية

[4] مكرم ، التربية الإسلامية خلال الدولة العثمانية 1300-1922 م ، مجلة التربية ، 2012

[5] نفس المرجع

[6] http://jejakislami.com/catatan-sejarah-ketika-barat-mengalahkan-daulah-islam (الخميس, 18 مارس 2021)

[7] نفس المرجع

[8] نفس المرجع

[9] هناك أيضًا العديد من أفكار مصطفى كمال التى تأثرت من المفاهيم العقلانية التي بناها ضياء كوكالب. مبادئ التركية ، عبر روبرت ديفيروكس (ليدن: إي جيه. بريل ، 1968) ، ص. 38-42.

[10] هناك أيضًا العديد من أفكار مصطفى كمال التى تأثرت من المفاهيم العقلانية التي بناها ضياء كوكالب (Ziya Gokalp). مبادئ التركية (Principles of Turkism)، عبر روبرت ديفيروكس (Robert Devereux) (ليدن: إي جيه. بريل ، Leiden: EJ.Briill 1968) ، ص. 38-42.

[11] (نجم الدين أربكان (بالتركية: Necmettin Erbakan)‏ (29 أكتوبر 1926 - 27 فبراير 2011) مهندس وسياسي تركي تولى رئاسة حزب الرفاه ورئاسة وزراء تركيا من الفترة بين 1996 و1997 عرف بتوجهاته الإسلامية.

[12] يينا ، السير الذاتية لأشخاص العالم الإسلامي ، http: // Pena- mylife.blogspot.co.id/2012/04/biografi-necmettin-erbakan.html ، تم الدخول إليه في 25 يناير 2021.

[13] تاريخ حزب العدالة ، http://e ng .ak party .org .tr/e ng l i sh/i nde x.html, -. ، تم الدخول إليه في 25 يناير 2021.

[14] شريف تاغيان ، أردوغان. مؤذن اسطنبول الفاتح للعلمانية التركية (جاكرتا: بوستاكا الكوتسار ، 2012) ، ص 13.

[15] Syarif Taghian, Erdogan; Muadzin Istanbul Penakluk Sekularisme Turki, (Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 2012), h, 13.

^{^[16]} https://www.tccb.gov.tr/ar/receptayyiperdogan/biography/ (kamis, 18 Maret 2021)

^{^[17]} Hendri Harahap, Perjuangan Recep Tayyip Erdogan Dari Republik Turki Sekular Menuju Nasionalisme Islamis, Jurnal Hadharah, UIN Imam Bonjol Padang, 2018

[18] سعيد نورسي ، الاستمتاع بمصير الجنة ، مترجم من العنوان اللـمعات(جاكرتا: راجا جرافيندو بيرسادا ، 2003) ، ص ، v-viii.

[19] جون ل. إسبوزيتو، الـمرجع السابق ، ص 23

[20] عبد الله أوجلان ، Ebdullah Ocelan)‏ ويعرف باسم "آپو" (أورفة، 4 نيسان/أبريل 1948) هو مؤسس وأول قائد لحزب العمال الكردستاني عام 1978، وهو حزب يساري يسعى لشكل من الاستقلال عن السلطة وبناء مجتمع يصفه بأنه "بيئي ديمقراطي متحرر". بدأ الحزب نشاطا عسكريا عام 1984 تخلله عدّة محاولات للسلام مع الحكومة التركية وللهدنة، إحداها في أغسطس 1998، وفي ذات الفترة انتقل أوجلان تحت ضغوط الحزب والحكومة التركية من منفاه في سوريا إلى روسيا ثم أيطاليا ثم اليونان ثم وصل إلى السفارة اليونانية في نيروبي في كينيا، حيث أعتقل وأرسل إلى تركيا في فبراير 1999 في عملية أثارت سخطا كرديا حول العالم وأنهت الهدنة الأخيرة، وحوكم أوجلان في تركيا في 28 إبريل 1999 بتهمة الخيانة العظمى لتركيا وفقا للمادة 125 لقانون العقوبات التركي. وقد حكم عليه بالإعدام في 29 يونيو 1999 لقيامه بتأسيس وإدارة منظمة ارهابية مسلحة. أعلن حزبه هدنة جديدة في 1 سبتمبر 1999 وانسحبت قواته من تركيا إلى شمال العراق، وخضع الحزب لتغييرات سياسية من ضمنها إعلان بنهاية الحرب والانتقال للعمل السياسي، وفي عام 2002، قامت تركيا بتحويل حكم إعدام أوجلان للسجن المؤبد ضمن سياسة إلغاء عقوبة الإعدام في تركيا، ومحاولة التلائم مع قوانين للاتحاد الاوروبي، وهو مسجون في سجن إمرالي الآن.

[21] جون ل. إسبوزيتو ، الإسلام الـملون ؛ مجموعة متنوعة من التعبيرات نحو "الصراط المستقيم") ، (جاكرتا: بارامادينا ، 2004) ، ص 309.

[22] https://www.dw.com/ar/15- a-42970019 - عاماً-في-السلطة-كيف-غيّر-أردوغان-علمانية-تركيا

[23] نفس المرجع

[24] https://www.turkeyalaan.net/2021/02/27/ /العلمانية-التركية-الحديثة-وتوافقها-

[25] نفس المرجع

[26] المرجع السابق https://www.turkeyalaan.net

[27] المرجع السابق https://www.dw.com/ar/15

[28] John L. Esposito, Islam Warna-Warni; Ragam Ekspresi Menuju “Jalan Lurus” (al-Shirat al- Mustaqim), (Jakarta: Paramadina, 2004), h, 309.

[29] https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/4/15/ توسع-في-التعليم-الديني-بتركيا

[30]نفس المرجع

[31] نفس المرجع

[32] https://alarab.app/تركيا-تعلن-رسميا-البدء-في-أسلمة-المناهج-الدراسية

[33] نفس المرجع

[34] غوكالب ، ضياء. مبادئ التركية ، ترجمة روبرت ديفيروكس ، ليدن: إج. بريل ، 1968. ص. 153

[35] https://alarab.app/تركيا-تعلن-رسميا-البدء-في-أسلمة-المناهج-الدراسية

[36] نفس المرجع

[37] https://alarab.app/تركيا-تعلن-رسميا-البدء-في-أسلمة-المناهج-الدراسية

[38] (كمال قلجدار أوغلي (بالتركية : Kemal Kılıçdaroğlu ‏ ولد في 17 ديسمبر 1948) لعائلة من الطائفة العلوية في تركيا وهو سياسي ديمقراطي فعال في الحياة السياسية والاجتماعية التركية إذ هو زعيم المعارضة التركية في البرلمان التركي، وهو زعيم حزب الشعب الجمهوري، أقوى أحزاب المعارضة الرئيسية في تركيا، وهو المعارض الرئيسي للرئيس رجب طيب أردوغان وحزبه وسياساته بصفته زعيم أكبر أحزاب المعارضة التركية ومؤيد للنظام السوري ونوري المالكي وله علاقات قوية بإيران؛ وهو أيضاً عضو في البرلمان التركي عن إسطنبول منذ عام 2002.

[39] https://www.hurriyetdailynews.com/main-opposition-slams-government-over-education-policies--79546 الخميس 18 مارس 2021 ) ذ)

[40] نونج مهاجر ، منهج البحث النوعي ، (يوجياكارتا: ركيه سوراسيه ، 2000) ، ص. 14.

[41] ليكسي جي مولونج، منهجية البحث النوعي، (باندونغ: س ف. روسدا كاريا ، 2006، ص. 6)

[42] عارف فورحان وأغوس ميمون ، دراسات الشخص: طرق البحث عن الشخص (يوكياكارتا: مكتبة الطالب ، 2005) ، ص. 1.

[43] نفس الـمرجع نفس ، ص 39 - 40

[44] نفس الـمرجع ، ص 41 - 44

[45] نفس الـمرجع ، ص 47

[46] نونج مهاجر ، منهج البحث النوعي ، (يوجياكارتا: ركيه سوراسيه ، 2000) ، ص. 19.

[47] روني هانيتيجو سوميترو ، منهجية البحث القانوني ، (باندونغ: سينار بارو ،1982) ، ص. 93.

[48] ماتيو بي مايلز وأ. مايكل هوبرمان ، تحليل البيانات النوعية ، تحليل البيانات النوعية ، ترجمة جيجيب روهيندى راهيدى، تحليل البيانات النوعية: كتاب مرجعي عن الأساليب الجديدة ، (جاكارتا: مطبع جامعة إندونيسيا،1992 )، ص. 17.

[49]سميحة ناصر خليف - تعريف السياسة لغة واصطلاحاً

[50] عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " لَمَّا انْهَزَمَ النَّاسُ يَوْمَ حُنَيْنٍ جَعَلَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ يَقُولُ : لَا تَنْتَهِي هَزِيمَتُهُمْ دُونَ الْبَحْرِ ، وَصَرَخَ كَلَدَةُ بْنُ الْحَنْبَلِ وَهُوَ مَعَ أَخِيهِ لِأُمِّهِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ : أَلَا بَطَلَ السِّحْرُ الْيَوْمَ . فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ : اسْكُتْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَرُبَّنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي رَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ "

[51] تعريف ومعنى تربية في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

[52] تفسير البيضاوي هو الاسم الشائع للتفسير المسمى بـ «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» قام بتأليفه الإمام شيخ الإسلام قاضي القضاة ناصر الدين البيضاوي( 685 هـ

[53] http://alwatan.com/details/233760

[54] عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع القرشي الحَصْلي، البُصروي، الشافعي، ثم الدمشقي، مُحدّث ومفسر وفقيه، ولد بمجدل من أعمال دمشق سنة 701 هـ، و مات أبوه سنة 703 هـ،

[55] سورة البقرة: 151

[56] محمد البش، طبيعة التربية الإسلامية، دار الشروق – القهرة، الطبعة الأولى ، ص3، 1993

[57] عاطف السيد، التربية الإسلامية أصولها ومنهجها ومعلمها ، صفحة 17-18. بتصرّف

[58] سورة الذاريات:56

[59] سورة القلم: 4

[60] سورة الحجرات: 10

[61] طارق عامر ، التربية مفهومها أهدافه و أهميتها،

[62] د. نصرالدين الشيخ بوهني، العملية التربوية وتفاعل عناصرها وفق المقاربة بالكفايات، صفحة 366-365، 358-357. بتصرّف.

[63] ^ أ ب أ/ العالية حبار، دور المعلم في اختيار الطرائق التعليمية الناجحة في التدريس، الجزائر- تلمسان: جامعة أبي بكر بلقايد، صفحة 162-160، 158-157. بتصرّف.

[64] أ.د.نبيل محمد زايد، التعليم والتعلُّم... المُعلِّم والمُتعلِّم في مدرسة المستقبل، السعوديّة: جامعة الملك عبدالعزيز ، صفحة 4. بتصرّف.

[65] أ.م.د اركان سعيد خطاب، التجديدات التربوية في العملية التعليمية، صفحة 136-137. بتصرّف.

[66] د . صفوت توفيق هنداوي، استراتيجيات التدريس، مصر: جامعة دمنهور، صفحة 8. بتصرّف.

[67] د. سناء أبو دقة (2014)، الأهداف التعليميّة، صفحة 2، 7-8. بتصرّف.

[68] جماز عبدالرحمن الجماز، منهل، الثقافة التربوية، بدون السنة.

[69] مذكر على, علوم التربية الإسلامية, جامعة واحد هاشم, سمارنج, ص 57, 2012

[70] علي بدر بحث عن خصائص التربية الإسلامية - آخر تحديث: الخميس ٢١ يوليو ٢٠١٩

[71] سورة الإسراء: 82

[72] سورة الفرقان: 68

[73] سورة الأعراف:203

[74] سورة التمائدة: 90

[75] "علم المناهج" ص(17)

[76] محمد الأمين كمال - مناهج التربية والتعليم في الإسلام -

[77] نفس الـمرجع

[78] سورة القلم، آية: 4.

[79] سورة النحل، آية: 43.

[80] سورة آل عمران، آية: 18.

[81] أهداف_التربية_الإسلامية/ https://mawdoo3.com/

[82] حسين بسلي و عمر أوزباي, رجب طيب أردوغان قصة زعيم, الدار العربية للعلوم ناشرون, 2011

[83] https://www.dw.com/ar/15-عاماً-في-السلطة-كيف-غيّر-أردوغان-علمانية-تركيا/a-42970019

م محمد العودات , رجب طيب اردوغان: من سجين سياسي إلى قائد تاريخي للشعب التركي: يونيو 4, 2021 الساعة 2:54 م

[85] تركيا العلمانية. في مواجهة سطوة الأردوغانية! الكاتب: إسماعيل عزام تاريخ 16 يونيو 2021-

[86] تركيا العلمانية. في مواجهة سطوة الأردوغانية! الكاتب: إسماعيل عزام تاريخ 16 يونيو 2021

[87] شريف تاغيان, ص. 31

[88] Çelik, Zafer, and Bekir S. Gür. “Turkey’s Education Policy during the AK Party Era (2002-2013).” Insight Turkey 15, no. 4 (2013): 151–76.

[89] World Bank. “Promoting Excellence in Turkey’s Schools.” Washington, DC: The World Bank, March 1, 2013. http://documents.worldbank.org/curated/en/2013/03/18023851/promoting- excellence-turkeys-schools [retrieved: 19/06/2021]

[90] Çelik, Zafer, Sedat Gümüş, and Bekir S. Gür. “Moving Beyond a Monotype Education in Turkey: Major Reforms in the Last Decade and Challenges Ahead,” in press.

[91] في 30 سبتمبر 2013 ، كشف أردوغان عن واحدة من حزم الإصلاح التحررية الأكثر شمولاً منذ سنوات ، واقترح السماح للنساء المحجبات بالجلوس في البرلمان والعمل كموظفات مدنية لأول مرة في تاريخ الجمهورية التركية بالإضافة إلى تقديم العديد من المقترحات. للأقلية الكردية الكبيرة. انظر Letsch, Constanze, "رئيس الوزراء التركي يكشف عن إصلاحات بعد صيف الاحتجاجات". (Turkish PM Unveils Reforms after Summer of Protests.) الجارديان (The Guardian)، 30 سبتمبر 2013 ، ثانية. اخبار العالم. [تم استرجاعه: 12/06/2021]

[92] أردوغان يدافع عن "الجيل الديني" ". راديكال ، 6 فبراير / شباط 2012. http://www.radikal.com.tr/politika/erdogan-dindar-nesili-savundu-1077899/ [تم استرجاعه: 17/06/2021]

[93] https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/4/15/ وسيمة بن صالح-أنقرة

[94] عرفان بوزان. بين الدولة والمجتمع (مدرسة: ثانوية الإمام الخطيب. مؤسسة: رئاسة الشؤون الدينية). كاراكوي ، اسطنبول: منشورات TESEV ، 2021.

[95] دستور تركيا الصادر عام 1982 شاملا تعديلاته لغاية عام 2020

[96] دستور تركيا الصادر عام 1982 شاملا تعديلاته لغاية عام 2020

[97] https://www.reuters.com/article/oegwd-turkey-islam-mr5-idARACAE61N0LR20100224

[98] [98] https://www.conexioconsulting.com/2023-turkey-education-vision-announced/

Turkey. Ministry of National Education Ankara, 2019. 139 p.

[99] https://www.hurriyetdailynews.com/president-erdogan-proposes-substantial-education-reform-159282

[100] https://ar.unesco.org/themes/education-policy-planning

[101] [101] https://www.hurriyetdailynews.com/erdogan-praises-education-policies-under-akp-136987

[102] بدأت هذه القضية المعقدة حوالي عام 2001 وما زالت التحقيقات مستمرة في 15 يوليو 2016 ؛ محاولة انقلاب. "دمج قضايا مؤامرة أرغينيكون ، باليوز مع ملف التحقيق في محاولة الانقلاب في 15 يوليو" ، وكالة دوغان للأنباء ، 28 سبتمبر 2016. تم الوصول إليه في 29 سبتمبر 2016.

.http://www.hurriyetdailynews.com/ergenekon-balyoz-plot-cases-merged-with-july-15-coup-attempt-probe- dossier.aspx?pageID=238&nid=104357.

[103] "هكذا دخل القرآن في المناهج ،" سي إن إن ترك: تم الوصول إليه في 17 يونيو 2021. http://www.cnnturk.com/2012/turkiye/08/29/kuran.mufredata.boyle.girdi/674656.0/index.html

[104] " ديسمبر 2020. تم الوصول إليه في 4 أغسطس 2021. "11 العثماني سيتم تدريسه في الثانوية كلغة اختيارية

http://www.haberturk.com/gundem/haber/1018014-osmanlica-secmeli-ders-olarak-ortaokulda-okutulacak.

[105] "تحدث الرئيس أردوغان في المجلس الديني الخامس" ، TRT Haber ، 8 ديسمبر 2014. تم الوصول إليه في 17 يونيو 2021.

[106] فاطمة كارابيك أون ، التركية - كتاب مدرسي للصف الثامن (اللغة التركية ، كتاب الطالب للصف الثامن) ، إيفرين ، 2019 ، ص. 31 - 33.

[107] مصطفى أونال ، المعارف الدينية الأساسية - كتاب الصف الخامس (المعارف الدينية الأساسية ، كتاب الصف الخامس) ، دوكو ، 2018 ، ص. 13-15.

[108] تاريخيا ، كانت الديانة الرئيسية للأتراك والمغول والهنغاريين والبلغاريين. كان دين الدولة في الدول التركية القديمة مثل خاقانات جوكتورك ، خاجانات أفار ، خاقانات تركيا الغربية ، بلغاريا العظمى ، الإمبراطورية البلغارية وتوركيا الشرقية.

[109] جميل جيكمن ويليز بورسالي أوغلو ، الأدب التركي - كتاب مدرسي للصف التاسع (الأدب التركي ، كتاب مدرسي للصف التاسع) ، فرات ، 2010 ، ص. 26-27.

[110] إبراهيم كافيس أوغلو ، التركيبات التركية الإسلامية (اسطنبول: أوتوكين ، 2019) ، ص 86.

[111] ياسمين أوكور وآخرون ، التاريخ -9. كتاب الفصل الدراسي (التاريخ ، الصف التاسع الكتاب المدرسي) ، وزارة التربية الوطنية ، 2018 ، ص. 150.

[112] مولوت كيسمان وآخرون ، هرتز. سيرة الرسول محمد (ص) ، مادة تعليمية للصف الثامن ، وزارة التربية الوطنية ، 2019 ، ص. 25.

[113] أحمد تركان وآخرون ، الثقافة الدينية والمعرفة الأخلاقية - كتاب الصف التاسع (الثقافة الدينية والتربية الأخلاقية ، كتاب الصف التاسع) ، وزارة التربية الوطنية ، 2019 ، ص. 89-90.

[114] Okur ، ياسمين وآخرون ، التاريخ -9. كتاب الفصل الدراسي (التاريخ ، الصف التاسع كتاب) ، وزارة التربية الوطنية ، 2019 ، ص. 185.

[115] أردوغان ساغديش وظافر أراز ، العلاقات الدولية ، كتاب المدرسة الثانوية ، وزارة التربية الوطنية ، 2019 ، ص. 40.

[116] عادل كاباكجي ، الثقافة الدينية والأخلاق - كتاب مدرسي للصف العاشر (الثقافة الدينية والتربية الأخلاقية ، كتاب الصف العاشر) ، توتكو ، 2020 ، ص. 29.

[117] عنات لابيدوت ، "النشاط الإسلامي في تركيا منذ الانقلاب العسكري عام 1980 ،" الإرهاب والعنف السياسي ، 8: 2 ، 2018 ص. 69.

[118] John Gardner, Howard. Leading Minds: An Anatomy of Leadership. New York: Basic Books, 1996.

[119] David Chrislip and Carl E. Larson, Collaborative Leadership - How Citizens and Civic Leaders Can Make a Difference, San Francisco: Jossey Bass Publishers, 2019

[120] https://www.alarabiya.net/arab-and-world/2017/02/18/بماذا-أجاب-أردوغان-على-سؤال-حول-العلمانية-مع-الإسلام؟

[121] آل عمران:110

[122] التوبة:71

[123] سورة الأحزاب، آية: 59.

[124] الهنداوي (29-8-2006)، "أهمية الحجاب للفتاة المسلمة"، islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 22-8-2018، بتصرّف.

[125] سورة الأحزاب، آية: 53

[126] مجموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 372. بتصرّف

[127] سورة المائدة، آية: 91.

[128] سورة المائدة، آية: ٩٠.

[129] جموعة من المؤلفين (1424هـ)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 372. بتصرّف.

[130] رواه أبو داود وأحمد

[131] أخرجاه في "الصحيحين".

[132] https://m7et.com/wisdom-about-cooperation-clarifies/

[133] http://raissouni.net/2020/02/18/حرية-الرأي-والتعبير-في-الإسلام-المجال/#_ftn1

[134] http://hrlibrary.umn.edu/arabic/cescr-gc13.html

[135] https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2012/4/15/توسع-في-التعليم-الديني-بتركيا

[136] https://www.aljazeera.net/midan/reality/politics/2019/1/24/ دبلوماسية-المساجد-هكذا-انتصرت-تركيا

[137] https://www.bbc.com/arabic/resources/idt-sh/erdogans_turkey_arabic

رسالة الماجستير; Contoh Tesis Berbahasa Arab

[49]سميحة ناصر خليف - تعريف السياسة لغة واصطلاحاً

Formulir Kontak