باب زكاة الفطر
تجب بأول ليلة العيد في
الأظهر فتخرج عمن مات بعد الغروب دون من ولد ويسن أن لا تؤخر عن صلاته ويحرم تأخيرها
عن يومه ولا فطرة على كافر إلا في عبده وقريبه المسلم في الأصح ولا رقيق وفي المكاتب
وجه ومن بعضه حر يلزمه بقسطه ولا معسر فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد
ويومه شيء فمعسر ويشترط كونه فاضلا عن مسكن وخادم يحتاج إليه في الأصح ومن لزمه فطرته
لزمه فطرة من تلزمه نفقته لكن لا يلزم المسلم فطرة العبد والقريب والزوجة الكفار ولا
العبد فطرة زوجته ولا الابن فطرة زوجة أبيه وفي الابن وجه ولو أعسر الزوج أو كان عبدا
فالأظهر أنه يلزم زوجته الحرة فطرتها وكذا سيد الأمة.
قلت: الأصح المنصوص لا يلزم
الحرة والله أعلم ولو انقطع خبره فالمذهب وجوب إخراج فطرته في الحال وقيل: إذا عاد
وفي قول لا شيء والأصح أن من أيسر ببعض صاع يلزمه وأنه لو وجد بعض الصيعان قدم نفسه
ثم زوجته ثم ولده الصغير ثم الأب ثم الأم ثم الكبير وهو صاع وهو ستمائة درهم وثلاثة
وتسعون درهما وثلث.
قلت: والأصح ستمائة وخمسة
وثمانون درهما وخمسة أسباع درهم لما سبق في زكاة النبات والله أعلم وجنسه القوت المعشر
وكذا الأقط في الأظهر تجب من قوت بلده وقيل: قوته وقيل: يتخير بين الأقوات ويجزىء الأعلى
على الأدنى ولا عكس والاعتبار بزيادة القيمة في وجه وبزيادة الاقتيات في الأصح فالبر
خير من التمر والأرز والأصح أن الشعير خير من التمر وأن التمر خير من الزبيب وله أن
يخرج عن نفسه من قوته وعن قريبه أعلى منه ولا يبعض الصاع ولو كان في بلد أقوات لا غالب
فيها تخير والأفضل أشرفها ولو كان عبده ببلد آخر فالأصح أن الاعتبار بقوت بلد العبد.
قلت: الواجب الحب السليم
ولو أخرج من ماله فطرة ولده الصغير الغني جاز كأجنبي أذن بخلاف الكبير ولو اشترك موسر
أو معسر في عبد لزم الموسر نصف صاع ولو أيسر أو اختلف واجبهما أخرج كل واحد نصف صاع
من واجبه في الأصح. والله أعلم.
Zakat Fitrah
Zakat fitrah
wajib pada awal malam Idul Fitri menurut pendapat yang lebih jelas. Maka zakat fitrah
dibayarkan bagi orang yang meninggal setelah matahari terbenam; tidak bagi yang
dilahirkan (setelah matahari terbenam).
Dan disunnahkan
tidak diakhirkan dari shalat ied, dan haram mengakhirkannya dari hari Idul
Fitri.
Tidak ada
kewajiban zakat fitrah bagi orang kafir, kecuali bagi budaknya (yang muslim)
dan kerabatnya yang muslim menurut pendapat yang lebih benar. Tidak wajib juga
bagi budak bagi budak mukatab ada satu wajah/pendapat lain, bagi budak yang
setengah bebas wajib baginya sebagiannya , tidak wajib juga bagi orang yang
kesulitan.
Barangsiapa
yang tidak punya kelebihan sedikitpun dari makanan pokok untuk dirinya dan
untuk orang yang dia nafahi pada malam Idul Fitri dan pada harinya, maka dia
termasuk orang yang kesulitan. Dan disyaratkan kelebihan makanan pokok itu juga
merupakan kelebihan dari rumah dan pembantu yang dia butuhkan menurut pendapat
yang lebih benar.
Barangsiapa
yang wajib berzakat fitrah untuk dirinya, maka wajib baginya membayar zakat fitrah
bagi orang yang wajib dia nafahi. Akan tetapi tidak wajib bagi seorang muslim
untuk membayar zakat fitrah bagi budak, kerabat, dan istrinya yang ketiganya kafir.
Budak tidak wajib membayar zakat fitrah istrinya. Anak tidak membayar zakat fitrah
istri ayahnya; dalam hal anak ini ada satu wajah/ pendapat lain.
Seandainya
seorang suami kesulitan (membayar zakat fitrah) atau suami itu adalah seorang
budak, maka menurut pendapat yang lebih jelas: untuk istri yang merdeka, maka
istri itu wajib membayar zakat fitrah bagi dirinya sendiri; untuk istri yang
berstatus budak, maka wajib bagi tuannya (untuk membayar zakat fitrahnya).
Pendapatku:
menurut pendapat yang lebih benar yang dinashkan: istri yang merdeka itu tidak
wajib; wallahu a’lam.
Seandainya tidak
ada kabar dari seorang hamba (yang hilang), maka menurut pendapat madzhab:
wajib membayarkan zakat fitrahnya dalam keadaan ini; dan dikatakan: (wajib)
apabila dia kembali; dan dalam sebuah qaul/pendapat: tidak wajib.
Menurut
pendapat yang lebih benar: orang yang mendapat kemudahan dengan sebagian sha’,
maka wajib baginya (zakat fitrah), dan seandainya dia mendapatkan dua bagian
sha’, maka (wajib) dia dahulukan dirinya sendiri, kemudian istrinya, kemudian
anaknya yang kecil, kemudian ayahnya, kemudian ibunya, kemudian anaknya yang
besar.
Zakat fitrah
itu: satu sha’; yaitu: enam ratus sembilan puluh tiga ditambah sepertiiga
dirham.
Pendapatku:
menurut pendapat yang lebih benar: enam ratus delapan puluh lima dirham
ditambah lima pertujuh dirham; karena penjelasan yang telah lalu tentang zakat
tumbuhan; wallahu a’lam.
Jenisnya:
makanan pokok seperti pada zakat tanaman; demikian juga keju menurut pendapat
yang lebih jelas. Jenisnya wajib dengan makanan pokok di negerinya; dan
dikatakan: makanan pokok dia; dan dikatakan: boleh memilih di antara
makanan-makanan pokok. Makanan kualitas lebih tnggi mencukupi (sebagai ganti) makanan
kualitas lebih rendah, tidak sebaliknya. Ukuran kualitas itu berdasarkan
harganya menurut sebuah wajah/pendapat; dan berdasarkan banyak/jumlah makanan
menurut pendapat yang lebih benar. Gandum lebih baik dari kurma/tamar dan
beras; dan menurut pendapat yang lebih benar: jelai/jewawut lebih baik dari
kurma, dan kurma lebih baik dari kismis.
Boleh
membayarkan untuk dirinya sendiri berupa makanan pokok, dan membayarkan untuk
kerabatnya yang lebih baik dari itu.
Tidak boleh
membagi satu sha’ (menjadi dua jenis makanan).
Seandainya di
suatu negeri ada beberapa makanan pokok, tidak ada yang mendominasi, maka dia
(boleh) memilih; yang lebih afdhal: makanan yang paling baik.
Seandainya
budaknya ada di negeri lain, maka menurut pendapat yang lebih benar: jenisnya
disesuaikan dengan makanan pokok negerinya budak itu.
Pendapatku:
zakat fitrah yang wajib adalah biji-bijian yang bagus. Seandainya dia membayar
dengan hartanya untuk zakat anaknya yang masih kecil yang kaya, maka hal itu
boleh sebagaimana (membayarkan) orang asing dengan izin dari orang itu; berbeda
halnya dengan anaknya yang sudah besar. Seandainya orang yang punya kemudahan
dan orang yang kesulitan bersekutu dalam statusnya sebagai budak, maka wajib bagi
yang punya kemudahan berzakat sebanyak setengah sha’; seandainya dua-duanya
punya kemudahan tetapi mereka berselisih tentang siapa yang wajib membayar,
maka masing-masing membayar zakat setengah sha’ yang menjadi kewajibannya
menurut pendapat yang lebih benar; wallahu a’lam.
Daftar isi terjemah Kitab Minhajut Thalibin