باب التيمم
يتيمم المحدث والجنب لأسباب
أحدها: فقد الماء فإن تيقن المسافر فقده تيمم بلا طلب وإن توهمه طلبه من رحله ورفقته
ونظر حواليه إن كان بمستو فإن احتاج إلى تردد تردد قدر نظره فإن لم يجد تيمم فلو مكث
موضعه فالأصح وجوب الطلب لما يطرأ فلو علم ماء يصله المسافر لحاجته وجب قصده إن لم
يخف ضرر نفس أو مال فإن كان فوق ذلك تيمم ولو تيقنه آخر الوقت فانتظاره أفضل أو ظنه
فتعجيل التيمم أفضل في الأظهر ولو وجد ماء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله ويكون قبل
التيمم ويجب شراؤه بثمن مثله إلا أن يحتاج إليه لدين مستغرق أو مؤنة سفره أو نفقة حيوان
محترم ولو وهب له ماء أو أعير دلوا وجب القبول في الأصح ولو وهب ثمنه فلا ولو نسيه
في رحله أو أضله فيه فلم يجده بعد الطلب فتيمم قضى في الأظهر ولو أضل رحله في رحال
فلا يقضي.
الثاني: أن يحتاج إليه لعطش
محترم ولو مآلا.
الثالث: مرض يخاف معه من
استعماله على منفعة عضو وكذا بطء البرء أو الشين الفاحش في عضو ظاهر في الأظهر وشدة
البرد كمرض وإذا امتنع استعماله في عضو إن لم يكن عليه ساتر وجب التيمم وكذا غسل الصحيح
على المذهب ولا ترتيب بينهما للجنب فإن كان محدثا فالأصح اشتراط التيمم وقت غسل العليل
فإن جرح عضواه فتيممان وإن كان كجبيرة لا يمكن نزعها غسل الصحيح وتيمم كما سبق ويجب
مع ذلك مسح كل جبيرته بماء وقيل: بعضها فإذا تيمم لفرض ثان ولم يحدث لم يعد الجنب غسلا
ويعيد المحدث ما بعد عليله وقيل: يستأنفان وقيل: المحدث كجنب قلت: هذا الثالث: أصح
والله أعلم.
فصل
يتيمم بكل تراب طاهر حتى
ما يداوى به وبرمل فيه غبار لاما بمعدن وسحاقة خزف ومختلط بدقيق ونحوه وقيل: إن قل
الخليط جاز ولا بمستعمل على الصحيح وهو ما بقي بعضوه وكذا ما تناثر في الأصح ويشترط
فصده فلو سفته ريح عليه فردده ونوى لم يجزىء ولو يمم بإذنه جاز وقيل: يشترط عذر.
وأركانه: نقل التراب فلو
نقل من وجه إلى يد أو عكس كفى في الأصح ونية استباحة الصلاة لا رفع الحدث ولو نوى فرض
التيمم لم يكف في الأصح ويجب قرنها بالنقل وكذا استدامتها إلى مسح شيء من الوجه على
الصحيح فإن نوى فرضا ونفلا أبيحا أو فرضا فله النفل على المذهب أو نفلا أو الصلاة تنفل
لا الفرض على المذهب ومسح وجهه ثم يديه
مع مرفقيه ولا يجب إيصاله
منبت الشعر الخفيف ولا ترتيب في نقله في الأصح فلو ضرب بيديه ومسح بيمينه وجهه وبيساره
يمينه جاز وتندب التسمية ومسح وجهه ويديه بضربتين
قلت: الأصح المنصوص وجوب
ضربتين وإن أمكن بضربة بخرقة ونحوها والله أعلم ويقدم يمينه وأعلى وجهه ويخفف الغبار
وموالاة التيمم كالوضوء.
قلت: وكذا الغسل ويندب تفريق
أصابعه أولا ويجب نزع خاتمه في الثانية والله أعلم ومن تيمم لفقد ماء فوجده إن لم يكن
في صلاة بطل إن لم يقترن بمانع كعطش أو في صلاة لا تسقط به بطلت على المشهور وإن أسقطها
فلا وقيل: يبطل النفل والأصح أن قطعها ليتوضأ أفضل وأن المتنفل لا يجاوز ركعتين إلا
من نوى عددا فيتمه ولا يصلي بتيمم غير فرض ويتنفل ما شاء والنذر كفرض في الأظهر والأصح
صحة جنائز مع فرض وأن من نسي إحدى الخمس كفاه تيمم لهن وإن نسي مختلفتين صلى كل صلاة
بتيمم وإن شاء تيمم مرتين وصلى بالأول أربعا ولاء وبالثاني أربعا ليس منها التي بدأ
بها أو متفقتين صلى الخمس مرتين بتيممين ولا يتيمم لفرض قبل وقت فعله وكذا النفل المؤقت
في الأصح ومن لم يجد ماء ولا ترابا لزمه في الجديد أن يصلي الفرض ويعيد ويقضي المقيم
المتيمم لفقد الماء لا المسافر إلا العاصي بسفره في الأصح ومن تيمم لبرد قضى في الأظهر
أو لمرض يمنع الماء مطلقا أو في عضو ولا ساتر فلا إلا أن يكون بجرحه دم كثير وإن كان
ساتر لم يقض في الأظهر إن وضع على طهر فإن وضع على حدث وجب نزعه فإن تعذر قضى على المشهور.
Tayamum
Orang yang
berhadats dan junub bertayamum disebabkan:
1. Tidak ada air. Jika seorang musafir yakin tidak ada
air, maka dia bertayamum tanpa harus mencari air.
Jika dia ragu,
maka dia cari di sekitar tempatnya dan pada rombongannya, dan melihat
sekelilingnya jika dia ada di tanah datar; jika butuh mondar-mandir,
maka dia lakukan sebatas pandangannya; jika dia tidak
mendapat air, maka bertayamum. Seandainya dia tetiap tnggal di tempatnya
semula, maka menurut pendapat yang lebih benar: wajib mencari air lagi
untuk kebutuhan berikutnya.
Seandainya dia
mengetahui ada air dan dia bisa sampai ke tempat air itu untuk memenuhi kebutuhannya,
maka dia wajib menuju ke tempat air itu jika dia tidak khawatr bahaya terhadap
diri atau hartanya. Kalau tempat air itu jauh, maka dia
bertayamum.
Seandainya dia
yakin ada air nanti di akhir waktu
sholat, maka lebih utama menunggu . Jika dia menduga kuat
ada air nanti di akhir waktu, maka
mendahulukan tayamum lebih utama menurut pendapat yang lebih
jelas.
Seandainya dia
mendapatkan air tetapi tidak cukup, maka menurut pendapat yang lebih jelas:
wajib menggunakan air itu; hal itu dilakukan sebelum
bertayamum. Wajib membeli air itu, dengan harga wajar, kecuali dia membutuhkan
uang itu untuk hutangnya, atau bekal makan perjalanannya, atau untuk nafah
makhluk yang terhormat.
Jika dia diberi
air atau dipinjami tmba, maka wajib menerimanya menurut pendapat yang lebih
benar. Jika dia diberi uang seharga air, maka tidak wajib menerimanya.
Seandainya dia
lupa kalau punya air, atau dia menghilangkannya (ketlisut/kesingsal) dan tidak menemukannya
setelah mencari-cari, kemudian dia bertayamum, maka dia mengqadha sholatnya menurut
pendapat yang lebih jelas.
Seandainya dia
menghilangkan sebagian bekalnya, maka tidak usah mengqadha sholat.
Syarat dan Tata
Cara Tayamum
1. Dia membutuhkan air itu untuk minum makhluk yang
terhormat walaupun untuk nanti (masa
yang akan datang).
2. Sakit yang
dia khawatirkan jika terkena air akan merusak fungsi anggota badannya, atau
juga semakin lama sembuhnya, atau mengakibatkan cacat yang buruk pada anggota
badan yang tampak menurut pendapat yang lebih jelas. Cuaca dingin yang ekstrim
dihukumi seperti sakit.
Apabila sulit
menggunakan air pada anggota badan:
1• Jika dia tidak punya sesatu untuk menutupinya, dia wajib
bertayamum; dan wajib membasuh anggota badan yang sehat menurut
pendapat madzhab. Dalam tayamum dan membasuh ini tidak harus
urut bagi orang junub; jika dia berhadats kecil, menurut pendapat yang lebih
benar: disyaratkan bertayamum pada saat membasuh bagian yang sakit. Jika
terluka dua anggota badannya, maka dia dua kali
bertayamum.
2• Jika kasusnya seperti
gips (pembalut tulang patah) yang tidak memungkinkan dilepas, dia basuh bagian
yang sehat kemudian tayamum seperti yang telah disebutkan tadi. Juga diwajibkan
untuk mengusap keseluruhan gips menggunakan air; dan dikatakan:
sebagiannya saja.
Apabila dia
bertayamum untuk sholat fardhu berikutnya, bagi orang junub: tidak mengulang
basuhan mandinya; bagi orang yang berhadats kecil: mengulang basuhan sesudah
bagian yang sakit, dan dikatakan: keduanya mengulang, dan dikatakan: orang yang
berhadats kecil hukumnya sama saja dengan orang junub.
Pendapatku:
Pendapat yang ketiga ini adalah yang lebih benar, wallahu a’lam.
Syarat dan Tata
Cara Tayamum
Bertayamum
menggunakan debu yang suci walaupun debu yang dipakai untuk berobat, atau
dengan pasir yang ada debunya; tidak dengan barang tambang, tidak dengan
tumbukan tembikar, tidak yang tercampur dengan tepung dan sejenisnya; dan
dikatakan: boleh jika hanya tercampur sedikit; tidak dengan debu yang musta’mal
menurut pendapat yang shahih, yaitu: yang tersisa/menempel di anggota badannya,
demikian juga yang jatuh bertebaran.
Disyaratkan
menyengaja (mengusapkan debu); jika debu itu tertup oleh angin ke arahnya,
kemudian dia usap-usap dan berniat, maka tidak cukup. Jika dia
ditayamumi atas seizinnya, maka boleh; dan dikatakan: disyaratkan
adanya udzur.
Rukun tayamum:
1. Memindahkan debu, seandainya dia memindahkan debu dari
wajah ke tangan atau sebaliknya, maka cukup menurut
pendapat yang lebih benar.
2. Niat untuk memperbolehkan sholat, bukan untuk
menghilangkan hadats; seandainya berniat melakukan fardhu
tayamum, maka tidak cukup menurut pendapat yang lebih benar. Wajib membarengkan
niat dengan memindahkan debu, demikian juga wajib niat itu menerus
sampai mengusap bagian dari wajah menurut
pendapat yang shahih. Jika dia berniat untuk membolehkan sholat fardhu dan
sunnah, maka boleh; jika berniat fardhu saja, maka dia mendapatkan sunnah juga
menurut pendapat madzhab; atau berniat sunnah saja atau sholat saja, maka dia
dapat sunnah, tidak fardhu menurut pendapat madzhab.
3. Mengusap wajah;
4. Kemudian (mengusap) dua tangan sampai dengan sikunya.
Tidak wajib menyampaikan debu ke kulit tempat tumbuh
rambut yang tipis.
Tidak harus tertib/urut
dalam memindahkan debu menurut pendapat yang lebih benar. Seandainya dia memukul
debu dengan dua tangannya, kemudian mengusap wajah dengan tangan kanan dan
mengusap tangan kanan menggunakan tangan kirinya, maka boleh.
Disunnahkan:
mengucap bismillah, dan mengusap wajah dan kedua tangan menggunakan dua pukulan debu.
Pendapatku:
pendapat yang lebih benar yang dinashkan: wajib dua pukulan, meskipun memungkinkan
dengan satu pukulan dengan jumlah banyak dan semacamnya, wallahu a’lam.
Mendahulukan
tangan kanan, mendahulukan bagian atas wajah, menipiskan debu, dan bertayamum secara
berturut-turut/beriringan (muwalah: tidak berjeda waktunya) seperti pada wudhu.
Pendapatku:
demikian juga (muwalah) dalam mandi, disunnahkan merenggangkan jari-jari pada
pukulan pertama, wajib melepas cincin pada pukulan kedua00,
wallahu a’lam.
Barangsiapa
bertayamum karena tidak ada air, kemudian dia mendapatkan air; jika dia belum
sholat, maka batal tayamumnya jika tidak bertemu dengan penyebab lain seperti
butuh untuk minum; atau jika dia sedang sholat yang tidak bisa pelaksanaannya
dengan tayamum, maka batal menurut pendapat yang masyhur; jika tayamum
membolehkan pelaksanaannya, maka tidak batal, dan dikatakan: sholat sunnah jadi
batal.
Menurut
pendapat yang lebih benar: membatalkan sholat fardhu untuk kemudian berwudhu
itu lebih utama.
Orang yang
sholat sunnah tidak boleh lebih dari dua rokaat0, kecuali dia telah beniat
banyak rokaat, maka hendaknya dia menyempurnakannya.
Tidak sholat
wajib lebih dari satu sholat dengan sekali tayamum; sedang sholat sunnah boleh
berapapun; sholat nadzar dihukumi seperti sholat fardhu menurut
pendapat yang lebih jelas.
Menurut
pendapat yang lebih benar: sah banyak sholat jenazah dan satu sholat fardhu;
dan barangsiapa lupa salah satu sholat fardhu, cukup
sekali tayamum untuk semua sholat.
Jika dia lupa
dua sholat fardhu yang berbeda, maka setiap satu sholat menggunakan satu
tayamum. Jika dia mau, boleh bertayamum dua kali, kemudian sholat dengan
tayamum pertama: arba’an wila’an (shubuh, dhuhur, ashar, maghrib); dan dengan
tayamum yang kedua: empat sholat selain sholat shubuh (dhuhur, ashar, maghrib,
isya’). Jika lupa dua sholat fardhu yang sama0, maka dia sholat lima jenis
fardhu sebanyak dua kali dengan dua kali tayamum.
Tidak boleh
bertayamum untuk sholat fardhu sebelum masuk waktu mengerjakannya. Demikian
juga sholat sunnah yang terikat waktu menurut pendapat yang lebih
benar.
Barangsiapa tidak
mendapatkan air atau debu, wajib baginya menurut qaul jadid: sholat fardhu dan mengulanginya.
Wajib mengqadha
sholat bagi orang mukim yang bertayamum karena tidak ada air; tidak wajib
mengqadha bagi musafir; kecuali safar/bepergian untuk urusan maksiat menurut
pendapat yang lebih benar.
Barangsiapa
bertayamum karena dingin, maka wajib mengqadha menurut pendapat yang lebih
jelas. Bagi yang bertayamum karena sakit yang tidak bisa terkena air secara
mutlak, atau pada anggota badan dan tidak ada penutup untuk sakitnya, maka tidak
mengqadha, kecuali jika lukanya mengeluarkan banyak darah. Jika ada penutup
untuk sakitnya, maka tidak mengqadha menurut pendapat yang lebih jelas jika
penutup itu dipakaikan ketika dalam kondisi suci; tetapi jika dipakaikan ketika
dalam kondisi berhadats, wajib melepaskan penutup itu; jika ada udzur (tidak
dilepas), maka dia mengqadha menurut pendapat yang masyhur.
Daftar isi terjemah Kitab Minhajut Thalibin