فصل
لا يتقدم على إمامه في الموقف
فإن تقدم بطلت في الجديد ولا تضر مساواته ويندب تخلفه قليلا والإعتبار بالعقب ويستديرون
في المسجد الحرام حول الكعبة ولا يضر كونهم أقرب إلى الكعبة في غير جهة الإمام في الأصح
وكذا لو وقفا في الكعبة واختلف جهتاهما ويقف الذكر عن يمينه فإن حضر آخر أحرم عن يساره
ثم يتقدم الإمام أو يتأخران وهو أفضل ولو حضر رجلان أو رجل وصب صفا خلفه وكذا امرأة
أو نسوة ويقف خلفه الرجال ثم الصبيان ثم النساء وتقف إمامتهن وسطهن ويكره وقوف المأموم
فردا بل يدخل الصف إن وجد سعة وإلا فليجر شخصا بعد الإحرام وليساعده المجرور ويشترط
علمه بانتقالات الإمام بأن يراه أو بعض صف أو يسمعه أو مبلغا وإذا جمعهما مسجد صح الإقتداء
وإن بعدت المسافة وحالت أبنية ولو كانا بفضاء شرط أن لا يزيد ما بينهما على ثلاثمائة
ذراع تقريبا وقيل: تحديدا فإن تلاحق شخصان أو صفان اعتبرت المسافة بين الأخير والأول
وسواء الفضاء المملوك والوقف والمبعض ولا يضر الشارع المطروق والنهر المحوج إلى سباحة
على الصحيح فإن كانا في بناءين كصحن وصفة أو بيت فطريقان أصحهما إن كان بناء المأموم
يمينا أو شمالا وجب اتصال صف من أحد البناءين بالآخر ولا تضر فرجه لاتسع واقفا في الأصح
وإن كان خلف بناء الإمام فالصحيح صحة القدوة بشرط أن لا يكون بين الصفين أكثر من ثلاثة
أذرع والطريق الثاني لا يشترط إلا القرب كالفضاء إن لم يكن حائل أو حال باب نافذ فإن
حال ما يمنع المرور لا الرؤية فوجهان أو جدار بطلت باتفاق الطريقين.
قلت: الطريق الثاني أصح
والله أعلم وإذا صح اقتداؤه في بناء آخر صح اقتداء من خلفه وإن حال جدار بينه وبين
الإمام ولو وقف في علو وإمامه في أسفل أو عكسه شرط محاذاة بعض بدنه بعض بدنه ولو وقف
في موات وإمامه في مسجد فإن لم يحل شيء فالشرط التقارب معتبرا من آخر المسجد وقيل:
من آخر صف وإن حال جدار أو باب مغلق منع وكذا الباب المردود والشباك في الأصح.
قلت: يكره ارتفاع المأموم
على إمامه وعكسه إلا لحاجة فيستحب ولا يقوم حتى يفرغ المؤذن من الإقامة ولا يبتدىء
نفلا بعد شروعه فيها فإن كان فيها أئمة إن لم يخش فوت الجماعة. والله أعلم.
Posisi Imam dan
Makmum
Posisinya tidak
di depan imam; jika di depan imam, maka batal shalatnya menurut qaul jadid.
Tidak batal apabila sama dengan imam; dan disunnahkan sedikit di belakang imam.
Ukuran dalam hal ini adalah tumit. Di masjidil haram posisi mereka mengelilingi
ka’bah; tidak batal shalat meskipun posisinya lebih dekat ke ka’bah daripada
imam apabila dia ada di arah yang berbeda dengan imam menurut pendapat yang lebih
benar; demikian juga apabila imam dan makmum berdiri di dalam ka’bah selama
berbeda arah keduanya. Seorang laki-laki berdiri di samping kanan imam; apabila
datang seorang laki-laki lain, maka dia bertakbiratul ihram di samping kiri
imam, kemudian imam maju; atau dua makmum itu mundur, inilah yang lebih utama.
Seandainya datang dua laki-laki, atau seorang laki-laki dan seorang anak, maka
keduanya berbaris di belakang imam; demikian juga seorang perempuan atau banyak
perempuan.
Berdiri di
belakang imam adalah para laki-laki, kemudian anak-anak, kemudian para perempuan.
Imam perempuan
berdiri di tengah-tengah para makmum perempuan. Makruh makmum berdiri
sendirian; akan tetapi hendaknya masuk ke barisan/shaf jika masih ada tempat;
jika tidak ada tempat, hendaknya menarik satu orang setelah bertakbiratul
ihram; orang yang ditarik hendaknya menolong yang menarik.
Disyaratkan
makmum mengetahui pergerakan imam, dengan melihat imam langsung atau melihat
sebagian shaf, atau mendengar imam atau muballigh (yang menyampaikan suara
imam). Apabila imam dan makmum berkumpul dalam satu masjid, sah makmum mengikut
imam meskipun jarak posisinya jauh dan terhalang bangunan. Seandainya imam dan
makmum ada di tanah lapang, maka disyaratkan jarak imam dan makmum tidak lebih
dari tiga ratus dzira’0 kira-kira; dan dikatakan: batas maksimal. Jika
berturut-turut dua orang atau dua shaf, maka jaraknya diukur dari yang awal ke
yang terakhir. Sama saja apakah tanah lapang itu milik orang atau wakaf atau
sebagian dimiliki dan sebagian wakaf. Tidak membatalkan adanya jalan yang biasa
dilewat dan sungai yang butuh direnangi menurut pendapat yang shahih. Jika imam
dan makmum berada di dua bangunan, seperti bagian tengah (rumah) dengan serambi
(rumah) atau dalam rumah; maka ada dua thariq: Pertama, pendapat yang lebih
benar: jika bangunan makmum ada di samping kanan atau kiri, wajib tersambung
shaf dari satu bangunan ke bangunan lain. Tidak membatalkan ketersambungan
adanya celah yang tidak cukup ditempat satu orang menurut pendapat yang lebih
benar. Jika bangunan makmum ada di belakang bangunan imam, maka menurut
pendapat yang shahih: sah bermakmum dengan syarat jarak antara dua baris tidak
lebih dari tiga dzira’.
Kedua, tidak
ada syarat selain kedekatan jarak sebagaimana di tanah lapang jika tidak ada
penghalang atau ada penghalang yang punya pintu yang tembus (bisa dilewat).
Jika ada penghalang yang tidak memungkinkan orang lewat tiapi masih bisa
melihat, maka ada dua wajah/pendapat. Atau terhalang tembok, maka batal
berdasarkan kesepakatan dua thariq tersebut. Pendapatku: thariq yang kedua
itulah yang lebih benar, wallahu a’lam.
Jika sah
makmumnya seseorang di bangunan lain, maka sah makmumnya orang yang di
belakangnya meskipun antara dia dengan imam terhalang tembok. Seandainya dia
berdiri di tempat yang tnggi dan imam di tempat yang rendah atau sebaliknya,
disyaratkan sebagian badannya menghadap sebagian badan imam.
Seandainya dia
berdiri di tanah kosong, sedangkan imamnya di dalam masjid; jika tidak
terhalang sesuatu, maka syaratnya adalah kedekatan jarak diukur dari ujung
akhir masjid; dan dikatakan: dari ujung shafterakhir. Jika terhalang tembok
atau pintu yang tertutup, maka tidak boleh, demikian juga pintu yang tidak bisa
dilewat dan jendela menurut pendapat yang lebih benar. Pendapatku: makruh
posisi makmum lebih tnggi dari imam atau sebaliknya; kecuali jika memang
dibutuhkan. maka menjadi sunnah. (Sunnah) tidak berdiri sampai muadzin selesai
iqamah. Tidak memulai shalat sunnah setelah muadzin memulai iqamah0; jika dia
sudah dalam keadaan shalat sunnah, maka dia sempurnakan shalatnya jika tidak
takut luput shalat jama’ah. Wallahu a’lam.
Daftar isi terjemah Kitab Minhajut Thalibin