Terjemah Alfiyah ibnu Malik
Judul kitab asal: Alfiyah ibn Malik atau Al-Khulasa al-Alfiyya ( الخلاصة)
Pengarang: Ibnu Malik ( محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني)
Nama yang dikenal di Arab: على الجارم ومصطفي أمين
Kelahiran: 600 Masehi, Jaén, Spanyol
Meninggal: Spanyol, w. 672 H /22 Februari 1274 M
Bab Ma’rifat dengan Alat Ta’rif
Bab Ibtida’ (Mubtada’ dan Khabar)
Bab Kana dan Saudara-saudaranya
Bab Maa, Laa, Laata, dan In yang beramal Laisa
Bab Inna dan Saudara-saudaranya
Bab Zhonna dan Saudara-saudaranya
Bab A’lama dan Ara
Bab Fa’il (Subyek) dan Maf'ul (Obyek)
Bab Naibul Fa’il
Bab Istighol
Bab Fi’il Muta’adi dan Fi’il Lazim
Bab Tanaazu’ Dalam Amal
Bab Maf’ul Muthlaq
Bab Maf’ul Lah
Bab Maf’ul Fih-Zhorof
Bab Maf’ul Ma’ah
Bab Istitsna’
Bab Haal (Kata keterangan keadaan)
Bab Tamyiz
Bab Huruf Jar
Bab Idhofah
كان وأخواتها
Kana Dan Saudara-saudaranya
ترفع كان المبتدا اسما ً والخبر … تنصبه ككان سيدا
ً عمر
kana merofa’kan mubtada’ menjadi
isim, dan menashobkan khobar , seperti kana sayyidan uman (umar menjadi tuan)
ككان ظلّ بات أضحى أصبحا أمسى وصار ليس زال برحا
فتئ وانفكّ
Dzolla, bata , adha, asbaha, amsa,
shoro, laisa, zala, bariha, fati’a infakka itu seperti kana
وهذي الأربعة لشبه نفى أو لنفي متبعه
empat ini itu jatuh setelah nafi
atau serupa nafi
ومثل كان دام مسبوقا ً بما كأعط ما دمت مصيبا
ً درهما ً
dama sepert kana , seraya di dahulun
ma, seperti ati ma dumta mushiban dirhama (memberilah selama kau mendapat
dirham)
وغير ماض مثله قد عملا إن كان غير الماض منه استعملا
selain madli itu beramal seperti
madli jika selain madli itu digunakan
وفي جميعها توسّط الخبر أجز
perbolehkan menjadi tengah nya
khobat di semuanya
وكلّ ّ سبقه دام حظر
semua ulama’ melarang pendahuluan
khabar terhadap dama
كذاك سبق خبر ما النافية فجيء بها متلوّة ً لا
تالية
begitu juga pendahuluan khobar
terhadap ma nafiyah, maka datangkan ma yang di iringi buka yang mengiringi
ومنع سبق خبر ليس اصطفي
pelaranagn
pendahuluan khobar terhadap laisa itu dipilih
وذو تمام ما برفع يكتفي
tam adalah yang cukup dengan rofa’
وما سواه ناقص ّ
selain tam adalah naqis
والنقص في فتىء ليس زال دائما قفي
naqis di fati’a laisa zala itu di
ikuti selamanya
ولا يلي العامل معمول الخبر إلا إذا ظرفا أتى أو
حرف جرّ
yang di amalkan khobar itu tidak
jatuh setelah amil , kecuali datang berupa dzorof atau huruf jer
ومضمر الشان اسما ً انو ان وقع موهم ما استبان
أنّه امتنع
kira kira kan dlomir sya’n jika
terjadi perkara yang seakan akan itu terlarang
وقد تزاد كان في حشو كما كان أصحّ علم من تقدّما
kana itu terkadang ditambahkan
dipinggir, seperti kana ashohha ilma man taqoddama (sungguh bgusnya ilmu orang
terdahulu)
ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر
orang arab membuan kana dan
menetapkan khabar, pembuangan ini mashur setelah in dan lau
وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب كمثل أمّا أنت برّا
فاقترب
setelah an, penggantain ma dari kana
itu terjadi, seperti amma anta barron faqtaib (jika kamu bgus maka mendekatlah)
ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم
nun dibuang dari mudlori’nya kana
yang jaze, pembuangan itu tidak diwajibkan
إعمال ليس أعملت ما دون إن ۞ مع بقا النّفي وترتيب زكن
Amalnya laisa di amalkan kepada ma,
yang tanpa in , serta tetapnya nafi dan tertib yang diketahui
وسبق حرف جرّ ٍ أو ظرف ٍ كما ۞ بي أنت معنيّا ً أجاز العلما
dahulunya huruf jer atau dzaraf
seperti bi anta ma’niya itu ulama’ memperbolehkan
ورفع معطوفٍ بلكن أو ببل ۞ من بعد منصوبٍ بما الزم حيث حل
wajibkan rofaknya kalimat yang di
athofkan dengan lakin atau bal yang setelah kalimat yang dinashabkan dengan ma,
dimanapun berada.
وبعد ما وليس جرّ البا الخبر ۞ وبعد لا ونفي كان قد يجر
ba’ mengejerkan khabar setelah ma
dan laisa, dan ba’ terkadang mengejerka setelah la dan nafinya kana
في النّكرات أعملت كليس لا ۞ وقد تلي لات وإن ذا العملا
la di amalkan seperti laisa dalam
isim-isim nakirah,
وما للات في سوى حين عمل ۞ وحذف ذي الرّفع فشاو العكس قل
tiada amal bagi lata di selain
waktu. pembuangan rafak ini itu mashur dan kebalikanya itu sedikit