ETIKA BERTAMU; RANGKUMAN RAWAI’UL BAYAN TAFSIR AYAT AHKAM

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (29(

Artinya:

“(27) Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya, yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat.

(28) Jika kamu tidak menemui seorangpun di dalamnya, maka janganlah kamu masuk sebelum kamu mendapat izin. Dan jika dikatakan kepadamu: "Kembali (saja)-lah”, maka hendaklah kamu kembali. Itu lebih bersih bagimu. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

(29) Tidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak disediakan untuk didiami, yang di dalamnya ada keperluanmu. Dan Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan.”

(QS. al- Nūr [24]: 27-29)

Intisari Tafsir

Pertama, al-Ṣābūnī mengatakan di dalam kitab Rawā´i’u al-Bayān bahwa dimulainya seruan dengan kata “iman” (hai orang-orang yang beriman) adalah untuk mengisyaratkan ketinggian kedudukan orang Mukmin dalam pandangan Allah SWT. Dengan demikian, seorang Mukmin adalah insan yang layak dibebani (kewajiban) dan disapa oleh Allah, sementara orang kafir adalah seperti hewan yang tidak berhak dimuliakan atau disapa. Maha Benarlah Allah dengan firman-Nya:

اُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ

Artinya: “Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi.” (QS. al-A’rāf [7]: 179 )

Inilah rahasianya mengapa Allah SWT memanggil orang-orang Mukmin dengan sapaan, “Hai orang-orang yang beriman!”

“‘Rumah- rumah’ dalam ayat tersebut dibatasi dengan ‘yang bukan rumahmu sendiri’. Ungkapan ini menyalahi kebiasaan yang lazim. Sebab yang lazim adalah masuk rumah sendiri yang memang seseorang memilikinya, sedang kata dalam bentuk ‘nakirah’, yaitu ‘buyūtan’ menunjukkan arti umum dan menyeluruh.”

Ketiga, firman Allah “Ḥattā tasta´nisū [sehingga kamu minta izin (QS. al-Nūr [24]: 27)]” mengandung makna yang lembut sekali. Sebab, yang dimaksud bukan semata-mata minta izin, tetapi juga mengetahui kerelaan: apakah dengan senang hati tuan rumah mengizinkan si pengunjung masuk dalam rumahnya atau tidak?

“Orang sering keliru mengartikan kata ‘isti´nās’ semata-mata ‘isti´żān’ yang artinya sama-sama minta izin. Padahal yang benar antara dua kata tersebut – ‘isti´nās dan ‘isti´żān’ – mempunyai perbedaan arti yang tipis. Kata ‘isti´nās’ lebih umum dan lebih mencakup daripada kata ‘isti´żān’. Jadi, makna ayat tersebut menjadi, “sehingga kamu mengetahui kerelaan dan kesenangan hati si penghuni rumah akan keinginanmu masuk rumahnya

Tafsir Ayat

Kelompok ayat ini berbicara tentang etika atau tata cara bertamu menurut Islam, yang berkaitan dengan pergaulan sesama manusia. Allah melarang seorang muslim memasuki rumah yang bukan rumahnya, tanpa ada izin dari pemilik sah rumah tersebut.

Tata cara meminta izin di dalam Islam dijelaskan oleh sambungan ayat ini, yaitu dengan memberi salam. Dalam ayat ini memang tidak merinci berapa kali kita untuk memberi salam atau meminta izin. Namun, beberapa hadis menjelaskan akan hal ini. Rasulullah SAW bersabda: “Jika salah seorang diantara kamu telah meminta izin tiga kali tetapi belum mendapat izin, hendaklah dia kembali saja.”(H.R. Bukhari)

Kemudian apabila si pemilik rumah tidak dapat untuk menemuinya, atau dengan mengatakan kembalilah. Maka kita tidak boleh memaksakannya atau menunggunya di depan pintu. Lebih baik kata Allah kita kembali, karena lebih suci menurut Allah.

Bahkan Rasulullah SAW bersabda: “Seandainya seorang berusaha melihatmu pada saat engkau enggan dilihat (dalam situasi privasi kamu) lalu engkau melemparnya dengan batu dan membutakan matanya, tidaklah engkau berdosa.”

Kemudian dalam ayat ke-29 terdapat pengecualian. Yakni apabila rumah tidak berpenghuni, atau tempat-tempat umum, yang di dalamnya ada keperluan kita. Maka hal itu dibolehkan. Melihat aurat orang lain tidak terjadi jika di tempat itu tidak dihuni orang lain, maka dari itu Islam memperbolehkan masuk ke dalamnya tanpa meminta izin terlebih dahulu.

Asbabun Nuzul

Ayat-ayat Al Quran yang diturunkan kepada Rasulullah SAW itu ada yang ada sebab-sebab turunnya, dan ada juga yang tanpa ada sebabnya. Ayat 27,28,29 surat Al Nur ini termasuk ayat Al Quran yang memiliki Asbabun Nuzul. Dalam buku Asbabun Nuzul karya Mujab Tahali menyebutkan tentang ababun nuzul ayat ini.

“Pada suatu waktu seorang wanita Anshar datang mengadu kepada Rasulullah SAW., “wahai Rasulullah, apabila aku berada di rumahku dalam keadaan seorang diri, tidak ingin dilihat orang lain, tetapi selalu saja ada lelaki dan familiku masuk ke dalam rumah. Apakah yang harus aku lakukan?” sehubungan dengan itu, maka Allah SWT menurunkan ayat ke-27 dan ke-28.”

Ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah SAW, “Apakah saya harus meminta izin kepada ibuku?” Rasulullah menjawab, “Ya.” Laki laki itu bertanya kembali. “sesungguhnya dia (ibuku) tidak mempunyai pembantu selainku, apakah aku harus meminta izin kepadanya setiap aku masuk? Beliau menjawab, “Apakah kamu senang melihatnya dalam keadaan telanjang?” dia menjawab, “Tidak.” Rasulullah berkata, “maka mintalah izin kepadanya”.

Kemudian dalam Mujib juga dikatakan, ketika turun ayat ke-27 ini, Abu Bakar sahabat Nabi bertanya kepada Nabi, “ya Rasulullah, bagaimana pedagang-pedagang Quraisy yang hilir mudik ke Madinah dan Syam yang mereka mempunyai rumah- rumah tertentu di jalan. Apakah mereka mesti meminta izin dan memberi salam, padahal tidak ada penghuninya?”. Maka turunlah ayat ke-29 surat Al Nur ini.

Pokok Kandungan Ayat

Pokok-pokok kandungan ayat-ayat di atas ada tiga:

Pertama, keharusan untuk meminta izin jika memasuki rumah yang bukan rumahnya kepada pemiliknya.

Kedua, apabila si pemilik rumah tidak berkenan untuk menemui tamunya, maka dianjurkan untuk kembali dan tidak menunggunya di depan rumahnya.

Ketiga, pengecualian terhadap tempat-tempat tidak berpenghuni, atau tempat-tempat umum, yang di dalamnya terdapat keperluan atau kepentingan kita.

Munasabah Ayat

Hubungan ayat ini dengan ayat-ayat sebelumnya bahwa apa yang dilakukan penyebar isu itu pada hakikatnya adalah prasangka buruk yang ditanamkan iblis dalam hati mereka terhadap orang- orang beriman. Untuk itu Allah memerintahkan melalui ayat-ayat ini untuk menutup salah satu pintu masuknya setan dengan jalan memerintahkan kaum muslimin untuk menghindari tempat dan sebab-sebab yang dapat menimbulkan kecurigaan dan prasangka buruk. Karena itu, dalam ayat-ayat ini diperintahkan untuk meminta izin sebelum masuk rumah yang bukan rumahnya.

Pelajaran Ayat

Pada ayat ke-27 Q.S. Al Nur menerangkan perihal untuk tidak memasuki rumah seseorang yang bukan rumah kita. Namun, diperintahkan untuk meminta izin terlebih dahulu dan mengucapkan salam kepada pemiliknya. Hal ini penting, karena berbahayanya memasuki rumah orang lain tanpa ada izin dari pemilik sah.

Pada ayat ke-28 Q.S Al Nur menjelaskan lebih tegas agar kita umat muslim tidak memasuki rumah orang lain tanpa adanya izin dari pemilik sah. Dan juga anjuran kepada kita (tamu) apabila dikatakan oleh pemilik rumah untuk kita kembali, maka kita harus kembali. Karena mungkin si pemilik rumah merasa tidak nyaman dengan kedatangan kita, dan karena hal itu lebih suci menurut Allah Swt.

Kemudian pada ayat ke-29 menerangkan tentang pengecualian untuk dapat memasuki rumah yang bukan rumah kita. Yakni, jika rumah tersebut tidak berpenghuni, atau tempat-tempat umum seperti penginapan, dll. Yang di dalamnya terdapat kepentingan kita. Namun, tetap tidak boleh seenaknya menggunakan pengecualian ini. Karena, Allah maha mengetahui apa yang kita sembunyikan dan apa yang kita tampakkan.

ETIKA BERTAMU; RANGKUMAN RAWAI’UL BAYAN TAFSIR AYAT AHKAM

Formulir Kontak