الفعلُ المضارعُ المعتل الآخر
وأحوال إعرابه
(FI’IL MUDHARI’ MU’TAL AKHIR DAN
KEADAAN I’RABNYA)
الأمثلة:
|
1)
يَتَغَذَّى اْلغُلاَمُ Anak-anak (laki-laki) makan siang |
1)
أَوَدُّ أَنْ يَتَغَذَّى اْلغُلاَمُ Aku mengajak anak-anak makan siang |
|
2)
أَخْشَى اْلبَرْدَ Aku tidak tahan
kedinginan |
2)
يَجِبُ أَنْ أَخْشَى اْلبَرْدَ Perlu
menghindari kedinginan |
|
3)
لِمَاذَا تَنْسَى وَعْدَكَ؟ Kenapa Anda lupa janji Anda ? |
3)
لَنْ تَنْسَى وَعْدَكَ Jangan sekali-kali Anda lupa janji
Anda |
|
*** |
|
|
4)
أَنْتَ تَدْنُو مِنَ اْلكَبْشِ Anda mendekati domba |
4)
أَخَافُ أَنْ تَدْنُوَ مِنَ اْلكَبْشِ Aku takut mendekati domba |
|
5)
يَصْفُو الْجَوُّ Udara bersih |
5)
يَسُرُّنِي أَنْ يَصْفُوَ الْجَوُّ Udara bersih menyenangkan aku |
|
6)
يَعْدُو الْحِصَانُ Kuda berlari |
6)
لَنْ يَعْدُوَ الْحِصَانُ Kuda sekali-kali tidak berlari |
|
*** |
|
|
7)
اَشْتَهِي الطَّعَامُ Aku berminat makanan |
7)
لَنْ اَشْتَهِيَ الطَّعَامَ Aku sekali-kali tidak berminat
makanan |
|
8)
يَجْرِي اْلـمَاءُ Air mengalir |
8)
أُحِبُّ أَنْ يَجْرِيَ الْمَاءُ Aku suka air mengalir |
|
9)
يَعْوِي الذِّئْبُ Serigala melolong |
9)
لَنْ يَعْوِيَ الذِّئْبُ Serigala sekali-kali tidak
melolong |
|
*** |
|
|
1)
لَمْ يَتَغَذَّ اْلغُلاَمُ Anak-anak (laki-laki) belum makan
siang |
|
|
2)
لَمْ أَخْشَ اْلبَرْدَ Aku masih tahan kedinginan |
|
|
3)
لاَ تَنْسَ وَعْدَكَ Jangan lupa janji Anda |
|
|
*** |
|
|
4)
لاَ تَدْنُ مِنَ اْلكَبْشِ Jangan dekati domba |
|
|
5)
لَمْ يَصْفُ الْجَوُّ Udara belum bersih |
|
|
6)
لَمْ يَعْدُ الْحِصَانُ Kuda belum berlari |
|
|
*** |
|
|
7)
لَمْ أَشْتَهِ الطَّعاَمُ Aku belum berminat makanan |
|
|
8)
لَمْ يَجْرِ اْلـمَاءُ Air belum mengalir |
|
|
9)
لَمْ يَعْوِ الذِّئْبُ Serigala belum melolong |
|
البحث:
انظر إلى الأفعال المضارعة التسعة في القسم الأول، تجدها جميعا معتلة الآخر؛ الثلاثة
الأولى منها بالألف، والثلاثة الثانية بالواو، والثلاثة الأخيرة بالياء، وتجدها جميعا
معربة لخلوها من نوني التوكيد والإناث وجميعها مرفوعة لخلوها من أدوات النصب والجزم؛
ولكن ما السبب في عدم ظهور الضمة التي هي علامة الرفع في أواخرها؟ السبب أن آخر كل
فعل من هذه الأفعال حرف علة، وحرف العِلَّةِ إِنْ كانَ ألفا تعذر ظهور الضمة عليه،
وإنْ كانَ وَاواً أو ياء كان ضمه مستثقلا؛ ولذلك لم يكن هناك بد من بقاء حرف العلة
ساكنا وتقدير الضمة عليه في جميع الأَحْوالِ.
أنظر إلى هذه الأفعال نفسها مرة ثانية في القسم الثاني، تجدها معربة كما كانت في
القسم الأول ولكنها تغيرت من الرفع إلى النصب لدخول أدوات النصب عليها، وإذا بحثنا
في أواخرها لم نجد للنصب أثرا ظاهرا في الأفعال التي آخر كل منها ألف، بخلاف الأفعال
التي آخرها واو أو ياء، فإن النصب فيها ظاهر، والسر في هذا الاختلاف أن الألف يتعذر تحريكها ولذلك تقدر عليها الفتحة
في حال النصب، أما الواو والياء فمن السهل النطق بهما مفتوحتين، ولذلك تظهر عليهما
الفتحة عند النصب.
أنظر إلى هذه الأفعال مرة ثالثة في القسم الثالث، تجدها معربة كما كانت في القسمين
السابقين، ولكنها صارت هنا مجزومة لدخول عوامل الجزم عليها، فما علامة الجزم فيها؟
نتأمل أواخر هذه الأفعال فنجدها محذوفة، وقد كانت ثابتة في القسمين السابقين، وإِذا بحثنا عن السبب في ذلك لم نجد سبباً سوى دخول الأدوات الجازمة عليها: فهي التي حذفت هذه الأواخر، وبذلك يكون هذا الحذف علامة الجزم.
Penjelasan :
Cermati
fi’il-fi’il mudhari’ pada sembilan contoh pertama. Anda akan mengetahui semua
fi’il itu adalah mu’tal akhir. Tiga contoh pertama, mu’tal bi al-alif (huruf
akhir berupa alif), keduanya, mu’tal bi al-wawi (huruf akhir berupa wawu), dan
ketiganya, mu’tal bi al-ya’i (huruf akhir berupa ya’). Keadaan semua fi’il
tersebut mu’rab karena tidak mendapat akhiran nun taukid dan nun niswah,
semuanya marfu’ karena tidak dirangkai dengan huruf nashab dan jazam. Akan
tetapi, apa yang menyebabkan tidak tampaknya dhammah sebagai tanda pada huruf
akhir katanya? Penyebabnya
adalah bahwa huruf akhir pada fi’il-fi’il tersebut merupakan
huruf ‘illah. Sedangkan huruf ‘illah yang berupa alif tidak menerima harakah
dhammah dan jika wawu atau ya’ maka dhammahnya menjadi berat, sehingga
dhammahnya tidak tampak dan huruf ‘illah tetap dalam keadaan sukun dalam segala
keadaan.
Kemudian, cermati
fi’il-fi’il mudhari’ pada sembilan contoh kedua. Anda akan mengetahui semua
fi’il itu mu’rab sebagaimana pada bagian pertama, tetapi ada perubahan dari
rafa’ ke nashab karena dirangkai dengan huruf nashab sebelumnya. Apabila kita
telaah huruf-huruf akhirnya, tidak tampak tanda nashabnya pada fi’il yang huruf
akhirnya berupa alif , berbeda dengan fi’il yang huruf akhirnya berupa wawu dan
ya’ yang dalam keadaan nashab tampak jelas.
Pada intinya
perbedaan ini karena alif tidak menerima harakah, sehingga dalam keadaan nashab
tanda (harakah) fathah dianggap ada. Sedangkan untuk wau dan ya’ dianggap mudah
dalam pengucapan harakah fathah. Karena itu, tampak jelas harakah fathah ketika
nashab.
Terakhir, pada
contoh bagian ketiga sebagaimana kedua bagian terdahulu juga mu’rab.
Akan tetapi
keadaannya menjadi jazam karena dirangkai dengan huruf jazam sebelumnya. Apa
tanda jazamnya? Kita telaah huruf-huruf akhir fi’il tersebut, ternyata
huruf-huruf itu dihilangkan (mahdzufah), padahal pada kedua bagian contoh
terdahulu tetap tampak jelas. Sebabnya hanyalah dirangkai dengan huruf jazam
sebelumnya, maka dihilangkan huruf akhir katanya sebagai tanda keadaan jazam.
القواعد:
الفعلُ المضارعُ المعتل الآخر يرفع بضمة مقدرة على الألف والواو والياء، وينصب
بفتحة مقدرة على الألف، وظاهرة على الواو والياء، ويجزم بحذف الآخِر.
Fi’il mudhari’
mu’tal akhir di-rafa’-kan dengan tanda dhammah yang muqaddarah ‘ala (diperkirakan)
di atas alif, wawu, dan ya’; di-nashabkan dengan tanda fathah yang muqaddarah
‘ala (diperkirakan) di atas alif dan tampak jelas (zhahirah ‘ala) wau dan ya’;
dan di-jazam-kan dengan tanda dihilangkan huruf akhir katanya (hadzfu
al-akhir).
*Muqaddarah (tersirat, tidak
tersurat)